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琴ならし

「琴ならし」   道教徒の物語
 
 大昔、竜門の峡谷に、これぞ真の森の王と思われる古桐があった。頭はもたげて星と語り、根は深く地中におろして、その青銅色のとぐろ巻きは、地下に眠る銀竜のそれとからまっていた。ところが、ある偉大な妖術者がこの木を切って不思議な琴をこしらえた。そしてその頑固な精を和らげるには、ただ楽聖の手にまつよりほかはなかった。長い間その楽器は皇帝に秘蔵せられていたが、その弦から妙なる音をひき出そうと名手がかわるがわる努力してもそのかいは全くなかった。彼らのあらん限りの努力に答えるものはただ軽侮の音、彼らのよろこんで歌おうとする歌とは不調和な琴の音ばかりであった。
 ついに伯牙という琴の名手が現われた。御しがたい馬をしずめようとする人のごとく、彼はやさしく琴を撫し、静かに弦をたたいた。自然と四季を歌い、高山を歌い、流水を歌えば、その古桐の追憶はすべて呼び起こされた。再び和らかい春風はその枝の間に戯れた。峡谷をおどりながら下ってゆく若い奔流は、つぼみの花に向かって笑った。たちまち聞こえるのは夢のごとき、数知れぬ夏の虫の声、雨のばらばらと和らかに落ちる音、悲しげな郭公の声。聞け! 虎うそぶいて、谷これにこたえている。秋の曲を奏すれば、物さびしき夜に、剣のごとき鋭い月は、霜のおく草葉に輝いている。冬の曲となれば、雪空に白鳥の群れ渦巻き、霰はぱらぱらと、嬉々として枝を打つ。
 次に伯牙は調べを変えて恋を歌った。森は深く思案にくれている熱烈な恋人のようにゆらいだ。空にはつんとした乙女のような冴えた美しい雲が飛んだ。しかし失望のような黒い長い影を地上にひいて過ぎて行った。さらに調べを変えて戦いを歌い、剣戟の響きや駒の蹄の音を歌った。すると、琴中に竜門の暴風雨起こり、竜は電光に乗じ、轟々たる雪崩は山々に鳴り渡った。帝王は狂喜して、伯牙に彼の成功の秘訣の存するところを尋ねた。彼は答えて言った、「陛下、他の人々は自己の事ばかり歌ったから失敗したのであります。私は琴にその楽想を選ぶことを任せて、琴が伯牙か伯牙が琴か、ほんとうに自分にもわかりませんでした。」と。
岡倉覚三 茶の本 第五章 芸術鑑賞の初めに書かれているものです。

道教徒の物語とし書かれていますが、出典は明かされていないので、荘子などの本を開いてみましたが何に書かれていたのか判らなかったです。
 
琴を作った木は、永い年月生き続けた霊ある巨木で、琴に作られてもその霊が生き続けて、曲を奏でる人を撰んだのでしょう。ここで琴を奏でた伯牙は列子にもでてきます。そこには伯牙の奏でる琴の音は「泰山のように高くそびえたつ思いがし、長江や黄河の流れのように広々した思いがする。」と書かれています。中国随一の琴の奏者だからこそ、誰もが奏でられなかった琴を奏でられたのでしょう。
また、この琴はどのような人に奏でられるのを撰んだかというと、伯牙が「琴にその楽想を選ぶことを任せ」言ったように。上手く奏でようなどと欲を出して奏でようとする人はだめで、欲を持たずに無心に奏でようとする人がよいのでしょう。

「仏師がこれから仏像を彫る木を見ていると、木がこのように彫ってくれと言っているのが見えてくる。自分はただその通り彫っているのだ。」という話しを聞きます。このように、自分が「このようにしてやろう」と思うと、木の癖などと自分の感情がぶつかり、自然の力に跳ね返されてしまうのでしょう。それと同じようにこの琴も結構癖のある木かあ作られたようで、その音色も癖があったのですが、欲のない無心な心で弾くことにより心地よい音が奏でられたのでしょう。
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    アジシオ次郎 (12/03)
    おはようございます。

    食の多様化による一方で加工食品やファストフードなどの台頭もあり本来の食文化をすすんで食べるという意識が低下したり、前述の加工食品やファス
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    IWC(国際捕鯨委員会)を脱退して今月から商業捕鯨を再開した日本、組織として機能していないIWCへの反発から脱退して商業捕鯨再開に至った
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    竹林泉水 (07/05)
    菅官官房長官は徴用工問題に対する報復ではないとの趣旨の発言をしている。
    しかし、誰が見ても徴用工に対するもににしかみえない。
    それを白々しくそうではないといい、よ
  • 韓国への輸出優遇措置の見直
    アジシオ次郎 (07/05)
    おはようございます。

    韓国への半導体輸出規制という措置に踏み切った日本、でも韓国が徴用工問題を蒸し返すという日韓請求権協定に反する行為をしたことで、その見返り
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