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憲法改正はスケジュールありきではない

衆議院憲法審査会が、今国会で初めての自由討議がおこなわれた。
自民党は「時代の変化の即して憲法を改めるのはわれわれの責務だ、幅広い合意を目指し、議論が進められることを期待したいと」述べた。
野党立憲民主党は、国民投票法改正に関し「CM規制の論議に入るべきだ。法律と作った時の中心的な人に立法の
前提を確認すべきだ」とし、テレビ広告の規制をすべきだと主張。
自民党は来週、審議会を開いて国民投票法改正案の審議と採決を行いたいとし、野党側は自由討議を続けるよう求めたるが、自民党は強行に採決に持ち込もうとしているように見える。

自民党の2012年の憲法改正草案を読むと、現行の憲法をの各条文を踏まえて書き換えているが、その前文は全く書き換えられている。
日本国憲法の一番の特徴を示しているのは、この前文で世界に誇れる内容だが、その内容を実現するにはまだいたあっていないです。
まず、憲法改正よりも憲法前文の理念を世界に広げそれを実現させる努力をしべきで、改正するなら憲法の理念を高めためになにを動のようにするかを書き加えるべきです。
自民党の憲法改正草案を読むと、自慰的で海外の国にとても見せられるようなものではない。

菅官房長官は記者会見で「衆議院の憲法審査会が開催されたことを歓迎したい。引き続き憲法審査会の場で、各党がそれぞれの考えを示したうえで与野党の枠を超えて、建設的な議論を行っていただきたい」と述べ。記者の「安倍総理大臣は、来年の憲法改正の施行を目標とする中、今後の見通しはどう考えているか」質問に対して「安倍総理大臣ご自身も発言しているように憲法改正については、スケジュールありきではなく、まずは憲法審査会において各とう、各会派がしっかり議論を行っていただきたいというのだ」と述べている。
しかし、今までの自民党の国会運営を見ると、強行採決の連発です。これはスケジュールありき、結論ありきではなかったのか。そのようなことを考えると、菅官房長官が首相の言葉を引用した、がしっかり議論を行っていただきたいという言葉は信頼できない。

まずは、国民投票法の問題点を熟議し審議して。国民が憲法の問題に十分見つめ考えられることができるようすべきです。
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■竹林乃方丈庵の主から■

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記事へのコメント
  • 臨時国会の開催はいつか
    風と雲 (08/04)
    一体今の日本はどうなってしまったのだろうかと思う。アベ内閣も与党も憲法に違反することを完全に無視して悪びれもせず堂々と実行してきた。、政府高官も最高裁も報道機関
  • 難病と尊厳死
    竹林泉水 (07/29)
    コメントありがとうございます。

    自ら生きる権利、自ら死ぬ権利があるのはよくわかります。
    それにはどちらも人・個人としての尊厳が保たれている必要がある考えます。
  • 難病と尊厳死
    風と雲 (07/28)
    意識して自ら命を絶つことができるのは人間だけだと思います。人には生きる権利と自由があるように、自らの命を絶つ権利も自由もあって然るべきではないでしょうか。このA
  • 不自由な国、日本
    アジシオ次郎 (07/01)
     自分よりも周りを優先する集団主義的な考えが同調圧力などがまかり通る社会なことについて前に
    >日本的なこの価値観は、海外から見たら奇異の目でしか見られないでしょ
  • 不自由な国、日本
    竹林泉水 (06/29)
    日本語に「世間」と言葉があります。「世間体が悪い」「世間がうるさい」「世間を渡る」「世間に顔向けできない」「世間の目を気にする」「渡る世間に鬼はいない」などとつ
  • 不自由な国、日本
    アジシオ次郎 (06/27)
     おはようございます。

     日本はやはり集団主義が根強い社会であり、いわゆる「ムラ」社会的価値感が強い為に変に「和」を重んじる傾向の上に上の言うことは絶対だという
  • 人種差別抗議行動への共鳴が日本で起きないのは
    竹林泉水 (06/26)
    なんで日本人は欧米人に対してコンプレックスを持っているのだろうか。明治政府は今までの幕藩体制をぶっ壊し廃藩置県をし、国内の不平不満のエネルギーを外に敵を作ること
  • 人種差別抗議行動への共鳴が日本で起きないのは
    アジシオ次郎 (06/25)
     こんにちは。

     日本人は長年欧米コンプレックスを抱いたせいで白人に対して好意的に見る一方でアジア人や黒人を平気で見下すような傾向が強いけど、自分たちが置かれて
  • 長期政権
    アジシオ次郎 (06/24)
     おはようございます。

     長期政権がもたらすもの、それは腐敗と閉塞感以外の何物でもないが、一人の人間が十何年、何十年と居座ってては健全さなど皆無だし、変化を知ら
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