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身に虱あり 家に鼠あり 国に賊あり

藤貞陸編の「雉鼎会談」という書がある。その前編の「愛鼠失道徳」という話しは、鼠を愛する坊主いて人は鼠法師と呼んだ、その僧鼠を愛するあまり、鼠のまぐわう声に思わず漏精してしまう話しだが、冒頭で、「国盗人、家に鼠といへば、なくてもよからんもの。」これは、兼好法師徒然草「徒然草」の「その物に付きて その物を費やし損なふ物 数を知らずあり 身に虱あり 家に鼠あり 国に賊あり 小人に財あり 君子に仁義あり 僧に法あり」の一節が引用されている。さらに続いて「されば無益のものと思うにつけて、・・・」とある。
「鼠を愛し道徳を失う」の漏精した僧は庵室に火をつけ仏像供具を燃やしてしまい、村人に訴えられ磔に処されてた。その亡魂が化けて村の家々に露われるようになった。その話をきき夜寝ずに待ていると、その亡魂があらわれたので、そばにある矢を射ると左耳にあたり亡魂はにげうせた。朝になり、磔られた河原に行くと、骸の左耳に矢が刺さっていたので、供養し宥果離鼠大徳と戒名をつけると亡魂はあらわあれなくなった。

この話を読んでいて、今の国会などでの政治のあり方をおもう。兼好法師がその97話の最後に「君子に仁義、僧に法あり」とあるが。政治には仁義で儒教の教えを尊重する、僧は仏法の教えへの執着が必要だが、それも偏向してしまえば、道徳を失てしまう。
徒然草で述べていることは、分け隔てなく遍く「君子に仁義、僧に法あり」を行なわないと、仁義・道徳も法も煩悩になってしまうということだろう。

そしてこの鼠法師は、執着のあまりに物事が見えなくなり、道を外れてしまい最後には処刑されても、なおもその妄念が巷を漂い続けたのでしょう。何事も執着心が強くなり過ぎるのはよくないのでしょう。
ゴーン元会長もそうだし、厚労省の統計調査やその第三者委員会での聞き取り調査もそうだし、モリカケ問題も同じ穴のムジナで、驕る者久しからずと言えないだろうか。
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    こういう指摘についてすぐに「内政干渉だ!」って反論も出てくるけど、日本の報道の自由度というか報道が健全かという点において先進国において❝
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