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アイヌとウチナンチュウの隣人への意識

百瀬響氏が「社会か教科書のアイヌに関する記述」でアイヌの民族呼称についてのなかで、次のように述べている。「アイヌと沖縄の住民の交流会を開いた際に、彼がアイヌ語では沖縄の人間をどういうのか、と尋ねたので、日本人をシサムと呼び、これは「隣人」という意味なので沖縄の人も「シサム」であろうと答えたという。では沖縄ではアイヌを何と呼ぶのかと、彼が尋ねてみると、自分たちのことはウチナンチュウと言い、他はヤマトンチュウと呼ぶと答えたので、「非常に変な感じがした」ということであった。」
これは、アイヌの人たちの世界観亜は、本土の人も沖縄の人も「シサム(隣人)」であり、自分以外の他の人に対しての名前(呼称)がない。
しかし、沖縄は自分たちのことをウチナンチュウといい、薩摩やそれ以北のヤマトの人をヤマトンチュウという。
沖縄は琉球王朝のときから、海を越えての交易を活発にし、中国とは朝貢をし、朝鮮や南方の国とも交易をしていた記録が残っているという。そのため自分たち以外の他者にも名前(呼称)を付ける必要があった。

アイヌの人たちは、北海道の域を越えての世界観がなかったのだろうか、私はアイヌ文化に対して詳しくないのでだが、琉球の人のように海を越えての交易をしていなかったと考えている。

しかし、他の人をまとめてシサムといい隣人してまとめてしまうのは、やはり交易がなかったからだけでなく、経済的なもんだけからではなく、それを文化的な視点からみてみると、生命文化の違いも見ることができると思う。

アイヌ文化は自然とのかかわりあいが非常に濃密で自然を思うを気持ちがすみずみまで、気をくばられているう。それに比べ、琉球の人たちは交易をし経済活動も活発なので、自然を敬う気持ちはアイヌに比べれば劣ると言えるだろう。
ましてや、江戸後期や明治維新期の日本人は、もっと劣ると言えるだろう。だから脱亜入欧をし文明開化ができ、日清戦争・日露戦争を起こすことになった。これが、清朝やロシアを隣人として見ることができなかった。

明治維新を近代文明国家への道とするなら、アイヌなどは文化が開けておらず未開で粗野で、乱暴な人たちと見るが、それははたして本当に文明国家といえるのだろうか、日清日露戦争以降の日本の進んだ道をみて、どれだけ横暴で乱暴ななことをしたのかそれは粗野に付けるといえる。
往々にして文明を高め科学を発展させて国のほうが、乱暴な行いをして、自分たちより劣る国として侵略をしていったのである。そのことを考えるとどちらが本当の文明社会といえるのだろうか。
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