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河上肇

京都帝国大学助教授時代の河上肇が1911年4月3日に沖縄を訪れ、「新時代来る」と題する講演をした。
その内容は「日本の歴史と沖縄の歴史・文化のなかで、沖縄の独自性を強調。沖縄の歴史文化を高く賞賛したものです。それが沖縄人の憤激をかった思想的事件があります。これを河上舌禍事件と呼ばれるものです。
その講演の中で河上は次のように言っています。
〈沖縄を観察いたしますに、沖縄は言語、風俗、習慣、信仰、思想、その他あらゆる点において内地とその歴史を異にするようであります。そして、本県人は忠君愛国の思想に乏しいという人さえおります。しかし、これはけっして嘆くべきことではありません。わたしは、だからこそ沖縄人に期待するところ大であり、また興味を多く感ずるのであります。 ・・・中略・・・ わたしは本県人士のなかから、他日新時代を引っ張っていく偉大な豪傑が起こることを深く期待し、かつこれについて特に多大な興味をいだかないわけにいかないのであります〉
この河上の講演が、参加者から沖縄県民に忠君愛国の誠がないされ、河上は沖縄での滞在をそうそうに切り上げて帰らざる得なくなりました。

明治13年から実施された沖縄の皇民化教育は、琉球民族を皇国である大和民族に導くようにする下からの選民志向が進められていました。
そんななか明治政府の旧慣温存政策の恩恵を受けた、士族や比較的恵まれた農漁村の家柄の出身は、日本の皇国への盲目的な絶対主義者となり、それが育成されていった。
それにより、河上は沖縄で避難されたなった。
このことは、
1609年の薩摩の侵攻による支配・従属・差別・抑圧され。
1879年の明治政府による琉球王国を沖縄県にする琉球処分がされ。
戦中の沖縄県民を犠牲にして本土を守ろうとする、日本軍の捨て石にする政策につながり、沖縄県民もそれに従わされたことにつながって言ったと言える。
1951年のサンフランシスコ講和条約による、沖縄の切り捨て。
1972年の沖縄の本土復帰による日米の軍事基地化される。本土復帰により沖縄の基地は本土並になると思っていたが、米軍基地はなくならず、自衛隊が駐留するようになった。

このことの教訓・反省からは戦後の沖縄において、下からの権利要求としていまの、辺野古基地反対運動があるという視点から、今の沖縄を見て基地問題の解決への考えをしして行くべきでしょう。
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    雲と風 (07/18)
    勉強になりましたが、「安倍政権はクーデター」でしょうか? 権力と威嚇によるテロリズムだと思います。内閣府の中の一派が壊憲と日本の民主主義制度の堕落無力化を共謀し
  • 教育福祉などへの株式参入は
    竹林泉水 (07/12)
    なんでも自由競争になれば、サービスの質が向上すると考えるのは間違いで、鉄道などで見ると都市部はサービスが向上するが、過疎部では反対で最悪の場合は撤退になります。
  • 教育福祉などへの株式参入は
    アジシオ次郎 (07/10)
    おはようございます。

    教育や福祉に株式参入することは、教育や福祉をビジネスに利用しかねないし、アメリカ式の市場主義経済に基づく価値観を正当化しかねないです。た
  • 食べることは殺生をすること
    竹林泉水 (07/06)
    日本人は頂きます・ご馳走様と日本人なら誰でもいいますが、外国の方はどうなのでしょうか。キリスト教のクリスチャンなら食前食後の祈りがあります。
    私は中高とミッショ
  • 食べることは殺生をすること
    アジシオ次郎 (07/05)
    こんにちは。

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  • しあわせ
    竹林泉水 (06/27)
    そうですね、国会はもっと開かれたほうがよいでしょうが、選挙があるので地元の支持を集めるためと、情報集めなどのためにそれぐらいしかないのでしょう。
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  • しあわせ
    風と雲 (06/26)
    何故?国会は一年の半分以下しか開催されないのでしょうか。国内外に毎日大きな動きのある現代に於いては、さまざまな問題を国民の前に提示し、議論を深め理解を求め、国民
  • 森友・加計問題を見ると、今の日本は法治国家だろうか
    竹林泉水 (06/20)
    まずは自分を正当化して自画自賛をしてさらには、「印象操作のような議論に対して、つい、強い口調で反論してしまう。そうした私の姿勢が、結果として、政策論争以外の話を
  • 森友・加計問題を見ると、今の日本は法治国家だろうか
    風と雲 (06/18)
    >自分が思うことは法を飛び越えてでも粛々と進める安倍政権・・

    飛び越えてではなく、→ 潜り込み裏をかき開き直って、鉄面皮と二枚舌で、 と言うのが最近の安倍政権
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