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天台小止観を読んで 0006-2-2-4

天台小止観を読んで 0006-2-2-4

天台小止観 正修行 0006-2-2-4

なかなか書けいなかった天台止観の続きを書いてみる。

先に「足を知る」ことについて書いたが、その中で、『即是呵責五欲也』と『謂棄五蓋』について触れてみた。
いずれも欲を棄て足を知ることが難しいものだが、その中でどのようにしていけばよいかが述べられている。
人の欲は無限なもので、それを戒めようと自分で思って、修養するよに勤めようとしても、いつしか気がついたら欲を貪ろうとしていることが往々にしてあるのではないだろうか。

そこで、天台小止観に次のようなことが書いてあった。
修行者である自分の都合のよい方法で止観に努めることが第一だと、しかし足を知ることに貪りがおこり、心が好ましくない状況の方向に陥り込みでしまう。そのような時は、まずは観をためしてみる。観とは精神を一つの対象に集中させて雑念を止め寂静になるようにすることである。それでだめな時は、止を試してみる、止とは正しい智慧によって対象をありのままに観察することです。止観のそ
れぞれ、観と止を試してみて、観で身も心も落ち着いた常態になれば、観がよかたのであり、止で落ち着いた常態になれば止がよかったことになる。と書かれている。

論語の為政に『観其所由』とあるが、真理を観察し細かな分別心が大切だと書かれている。
自分の行いを外から思いはかるようによく自分を観察し、理性で物事の善悪道理を区別しわきまえることが重要なのでしょう。
しかし、徒然草に「分別みだりい起こりて、得失やむ時なし」とあるが、修養すればするほどいろいろな心が浮動して『即是呵責五欲也』と『謂棄五蓋』は難しいものです。
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