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新約聖書の「コリント人への手紙1」

新約聖書の「コリント人への手紙1」に次のようにある。
体は一つにして肢は多し、体の肢は多くとも一つの体なるがごとく、キリストもまたしかり。
我らはユダヤ人・ギリシヤ人・奴隷・自主の別なく、一体とならんために、みな一つみたまにてバプテスマを受けたり。しかしてみな一つみたまを飮めり。
実際体は一肢より成らず、多くの肢より成るなり。
足もし『我は手にあらぬ故に体にぞくせず』というとも、これによりて体にぞくせぬにあらず。
耳もし『それは眼にあらぬ故に体にぞくせず』というとも、これによりて体にぞくせぬにあらず。
もし全身、眼ならば、聴くところ何れか。もし全身、聴く所ならば、臭ぐところ何れか。
げに神はおぼしめのままに肢をおのおの体に置きたまう。
もしみな一肢ならば、体は何れか。
これは実際に肢は多くあれど、体は一つなり。
眼は手に対して『われ汝を要せず』と言い、頭は足に対して『われ汝を要せず』と言ふこと能はず。
否、からだの中にて最も弱しと見ゆる肢は、かえって必要なり。
体のうちにて尊からずと思はるる所に、物をまといて殊にこれを尊ぶ。かく我らの美しからぬ所は、一層すぐれて美しくすれども、
美しき所には、物をまとふの要なし。神は劣れる所に殊に尊栄を加へて、人の体を調和したまへり。
これ体のうちに分争いなく、肢々一致して互いにあい顧みんためなり。
もし一つの肢苦しまば、もろもろの肢ともに苦しみ、一つの肢尊ばれなば、もろもろの肢ともに喜ぶなり。

これは、「コリント人への手紙1」の12章の12節から抜き取ったものです。
これは何も、体のことについて述べたものではないです。しかし、よく体にたとえてその意を言い得ているといえるでそう。

身体は、手足の四肢があるから、歩いたりものをつかんだりする事ができる。体幹だけではからだとは言えない。
歩くのに必要なのは脚だが、だからといって腕や目や耳が必要でないとは言えない。むしろそれも必要なもので、それらがあるからちゃんと歩けるのです。
このように、身体には体幹だけでなく四肢と五感の器官があって初めて身体になるものです。どんな小さな身体の一部でも必要なものなのだ。

人の身体は四肢五感五臓六腑が釣り合いがとれてまとまって行くことがたいせつです。小さいからとかほとんど活動市内からといって不要なものはない。

それらに優劣ををつけていくと、身体のそれぞれはバラバラになり、肢々一致して互いに顧みることができなくななってしまう。

いま、新自由主義とかいい競争原理を全面に打ち立て、勝者が生き残り敗者は切り捨てられている。まさに、ここにいう肢を顧みないで疎かにしているといえる。そのような境はいずれ滅びてしまうだろう。
しかし、いまだに、大きいことは良いことだと、強い日本を目指している政治家が多い。敗戦後日本は経済成長にいそしみそれを成し遂げ、一億総中流を実現させようとしたが、それ以上を目指したことにより、逆に格差が生まれてしまっている。
そろそろ、北欧のような成熟した社会や、明治維新後から走り続けている路線ではなく、江戸時代の爛熟した社会を評価し直したらどうだろうか。
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    竹林泉水 (05/26)
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    アジシオ次郎 (05/22)
    おはようございます。

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  • またまた憲法について思うこと
    風と雲 (05/17)
    全面的にお説に賛成です。憲法は逐条の内容で論ずるべきで、改憲か護憲かではなく、現状の権力構造が国民の幸福と人権を妨げることへの言及が不足する部分は強化するべきか
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    竹林泉水 (05/12)
    麻生大臣にかかわらず日本の人権感覚や女性が活躍する社会といいながら、このようなことを容認するような政権の体質にはうんざりとします。
    いかにあるべきなのでしょうか
  • 麻生大臣の発言
    アジシオ次郎 (05/11)
    おはようございます。

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