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『天皇「君主」の父「民主」の子』保坂正康 講談社文庫

『天皇 「君主」の父、「民主」の子』保坂正康 講談社文庫 2014年2月14日

    『天皇 「君主」の父、「民主」の子』

今の明仁天皇が生まれた時から、戦前戦後そして平成の天皇について、様々な資料から分析してその実像を描いている。

そのなかで、明治・大正・昭和天皇との違いがかかれている。その一つとして即位の大喪の礼の時の記者会見でのお言葉が紹介されている。
「憲法は、国の最高法規ですので、国民と共に憲法を守ることに努めていきたいと思っています。終戦の翌年に学習院初等科を卒業した私にとって、その年に憲法が公布されましたことから、私のとって憲法として意識されているものは日本国憲法とういことになります。しかし、天皇は憲法に従って務めを果たすとういう立場にあるので、憲法にかんする論議にちては言を謹みたいと思っております。」
今の明仁天皇は憲法99条の、天皇は憲法尊守義務をよくご存じだから、そのお言葉を言われたのでしょう。

また、この『天皇 「君主」の父、「民主」の子』本には、君主としての天皇と象徴としての天皇の二つの時代を在位された、昭和天皇と平成の明仁天皇とでは、その象徴のあり方が、違うことが書かれています。それは、国民と共にある天皇であり、国民に寄り添う天皇としての行いが紹介されています。
それは、沖縄を訪れた折りの追悼と慰霊の誠実な姿が沖縄県民に好感をもって受け止められています。
平成の天皇の明仁天皇の『広かゆる畑立ちゆる城山肝乃志のはらぬ戦世乃事』と刻まれた歌碑が、島民の二人に一人が無くなったされる、伊江島にある。天皇に対しては永らく複雑な感情が残っていた。しかし、今までにその歌碑が今日まで何か危害を加えられたと言う話は聞かないことを、皇室ジャーナルの高橋紘が紹介している。
また、雲仙・普賢岳の噴火の災害地を訪れたとき、被災者に正座をして見舞ったり。
阪神・淡路大震災では、幾つかの避難所をたずね、ある避難所での様子が紹介されている。
「家族を失った少女を聞く間、皇后はその少女の手をにぎり、静かにその胸中に耳を傾けていたのである。すると少女は悲しみを口にしているうちに、感きわまったのか、美智子皇后の胸にとびこんでむせび泣き、皇后は少女を抱きかかえながら励まし続けた。この光景は一枚の新聞写真となって全国に伝えられ、皇室と国民の距離の近さを証明を証明したのである。」
先の東日本大震災では、被災者に寄り添っている姿が、テレビで流されたのは記憶にあたらしく。今も月に一回は被災地をおとずれえている。
このことは、象徴天皇として国民と皇室の距離が縮まり、国民にとて身近な存在になっているといえると思う。

昭和天皇のときは、戦後まもなく全国を巡幸して、戦争に傷ついた国民を慰めたが、それは天皇と臣民の関係で巡幸したといます。それは、保坂正康によれば、「昭和天皇は国民が天変地異や人為的災害による被害に出会ったときには、決してすぐには見舞いにいかなかった。あるときは見舞いに赴いたとしても、別のあるときに見舞いに出かけなければそこに不平等な関係が生じる。天皇は被災者や被害者に差別・区別を設けるのか、それとも見舞いそのものが天皇の恣意的な判断によるのかと批判や不満が起きるのをおそれたからでもあろう。こうした配慮が天皇にも宮廷官僚にもあった。
そのかわり、ということになるだろうが、昭和天皇は宮中にあって、国民に災いが及ぶのは自らの国民への気持ちが不足しているのだろうかと自省し、そしてひたすら祈りを捧げたというのだ。国民への不幸はわが身になにか至らざるあるのではとの、こうしたこだわりは、天皇がこの国の主権者であるだけでなく、この国の安寧が「自らの務め」との強い自覚を持っていたからではないかと思われる」

このことは、まさにその、明治憲法の天皇と民主主義の日本国憲法の天皇の違いだといえる。
昭和天皇の思いは、中国のいろいろな古典を紐解くとそのことはよく言われていて、それが王道政治の本義であり君主の務めだとされていた。
明仁天皇は人間天皇としの象徴天皇の役割を努めていると言える。

しかし、自民党の一部の人のなかに、それとは裏腹の考えや、固有の良き歴史や文化として、戦前の昭和天皇や明治・大正天皇のあり方に回帰するのがよいと考えている人もいるようです。
ここで、今一度、自民党の憲法草案やそのQ&Aを読むと、そのことが窺えます。

自民党の憲法草案の前文には、次のようにあります。

「日本国は、長い歴史と固有の文化を持ち、国民統合の象徴である天皇を戴いただく国家であって、国民主権の下、立法、行政及び司法の三権分立に基づいて統治される。」明仁天皇は、先に紹介した災害の被災者と膝をつき合わせて話を聞くなどの行いは、陛下自身が国民と人間天皇は、同じ国民であるという考えを持っていると窺えます。そのことを考えると、「天皇を戴いた」は天皇とその下にある臣民との関係を思わせてしう、このことは明仁天皇のお考えやお気持ちとは違うように、私は思います。
また、第一条には、「天皇は、日本国の元首であり、日本国及び日本国民統合の象徴であって、その地位は、主権の存する日本国民の総意に基づく。」
「元首」と「象徴」との関係が矛盾なく成り立つかも、いささか説明がつかないものと思ういます。

Q&Aのその項には次のように書かれている。
「元首とは、英語では Head of State であり、国の第一人者を意味します。明治憲法には、天皇が元首であるとの規定が存在していました。・・・以下略 」
国の第一人者と言うなら、国の行政権を担当する最高の合議機関。首長である内閣総理大臣人になります。しかし日本は議員内閣制なので、主権が国民にあるなら元首は国民なり国会にあたるので、それを明示して存在させるのは不合理に思います。

私にとって、保坂正康の『天皇 「君主」の父、「民主」の子』をよんでいると、今の政治の在り方や憲法を考える上で参考になる本になりました。
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  • 茶番の衆議院選挙
    アジシオ次郎 (10/05)
    おはようございます。

    民進党の解体、小池百合子東京都知事が立ち上げた希望の党、ハッキリ言って今回の選挙は乱立の様相を呈しそうですが、野党票割れを起こして自民党
  • 独裁者の国会解散
    竹林泉水 (09/26)
    > 政策に反対表明するための無抵抗なデモ行進、座り込みや集会を無理に解散させようとする警察官たちが、職務とは言え反対する人たちを排除しようとするのを見るとむし
  • 独裁者の国会解散
    風と雲 (09/24)
    民主的な選挙で政権交代がなされるようになり、政府への反対で暴力を使うことは、民衆の支持を失い反発され逆効果になるようになりました。>政策に反対表明するための無抵
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    竹林泉水 (09/24)
    日本人は長いものにはまかれろ、付和雷同性の国民性もあるのは確かだと思います。それは別段日本人に限ったことではないと思います。
    第二次世界大戦でフランス政府はドイ
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    かかる為政者の存在を許してきたのは、日本人の「ながいものにまかれる、お上に任せば・・、なるようにしかならない」と付和雷同性の強い国民性に由来するものではないでし
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    アジシオ次郎 (09/16)
    おはようございます。

    ネットの普及に伴い様々なニュースが見れるようになった昨今、ただ自分の好みに合った情報しか信じないという弊害が出ることもそうだし、多様性を
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    竹林泉水 (09/10)
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    松井知事の発言があまり問題になっていないのも不
  • ギャンブル依存症に顔認証は問題
    アジシオ次郎 (09/09)
    こんにちは。

    いくらギャンブル依存症対策とはいえ、入場確認や顔認証システムを導入するのは一部から「プライバシーの侵害だ」と批判を浴びてもおかしくありませんね。
  • 終戦の日の前後のテレビ番組
    竹林泉水 (08/23)
    国際的な政治・外交問題は素人的な言い方をすれば、早い者勝ちで勝ち逃げすればセーフ的なところがありますね。
    国の名前に「帝国」冠して大日本帝国として、そのころ時代
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