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雨月物語 白峰

雨月物語 白峰

崇徳天皇は鳥羽天皇の第一皇子で、五歳の時に祖父の白河法皇の意向により、父の鳥羽天皇の譲位により即位した。白河法皇が崩御すると、鳥羽上皇が崇徳天皇に退位を迫り、譲位し崇徳上皇になる。ところが近衛天皇は生来病弱で、十七歳で崩御する。そのため、崇徳上皇は二度自分が皇位につくか、息子の重仁親王を即位するかにかけた。しかし、近衛天皇の母の美福門院が、鳥羽法皇に近衛天皇が若死にしたのは、崇徳の呪詛が原因だと訴えた。それにより鳥羽法皇は雅仁親王を皇位につけ後白河天皇とした。
これにより崇徳上皇は保元の乱を起こすが、失敗し、讃岐に流されてしまう。崇徳院は讃岐で仏教に帰依し、戦死者の供養と反省をこめ五部大乗経を写経し、此を寺に納めて欲しいと朝廷に差し出すが、後白河天皇は呪詛が込められていると疑い、突き返されてしまう。
此に衝撃をうけた崇徳院は、返された写経に舌を噛みきり、血で「「日本国の大魔縁となり、皇を取って民とし、民を皇となさん。」「この経を魔道に回向す。」と書き、写経を海に沈めた。それ以来崇徳院は、恨みをのんで爪や紙を伸ばし続け、大魔王のような姿で亡くなったといわれている。享年四十六
崩御され、荼毘にふすした時、その煙が京の都の方へたなびいた言われています。その後、平家の時代より江戸時代まで長く武家の政権が続いたのは、崇徳院の怨霊の結果なとも考えられました。
そのためか、明治天皇は、崇徳上皇の霊を京の都に帰還させるため、白峰神宮を創建した。これは、平安時代後から江戸時代まで、天皇は政治の世界から一歩おいた位置にあり、政治は征夷大将軍である幕府が執り行っていた。そのため天皇の地位は安泰して今まで続いてきました。しかし、明治新政府が天皇を中心に執り行う政治を行うことにし、天皇を元首として位置づけました。それにより、日本を泰平に滞りなく治めるために、明治天皇の寛大さを示すとともに、崇徳院の怨霊を鎮めておく必用があったのであろう。

能の金剛流の謡曲にも崇徳院のことを題材にし「松山天狗」としてかかれている。西行が旧主である崇徳の瞋恚を弔と、やってきた西行に思わず会い、邂逅する崇徳院の喜びとの描写がされていますが、この「松山天狗」をもとに、上田秋成が書いた、雨月物語の「白峰」には、この崇徳院と北面の武士である佐藤義清が23歳の若さで武士を棄て、出家した西行とのやりとりが描かれていいる。そのなかで大魔王と化した崇徳院が、「汝しらず、近来の世の乱は朕なす事なり。生てありし日より魔道にこころざしをかたぶけて、平治の乱を発さしめ、死て猶、朝家に崇をなす。見よみよ、やがて天が下に大乱を生ぜしめん(お前は知らぬのだ。近頃の世の乱れは私のしわざである。生前から魔道に心を傾け平治の乱をひきおこし、死してなお、朝廷に祟りをなしている。よーく見ておれ。すぐに天下に大乱を起こしてやるぞ)」と書かれている。

雨月物語の白峰には、西行が、崇徳院が怨霊となっていることを諌め、西行と崇徳院の論争が始まり、西行は過去の例に出し、君主に徳がなければ別姓の有徳者に天命がくだり、新たに王朝を開いて帝位につくという易姓革命論から、互いの論を論じあう事などが詳しくかかれているが。
実際に、西行は、崇徳院の死後四年後の、仁安三年(1168年)に訪ねている。
その時に詠んだ詩がある。そこには西行の幼なじみでもある崇徳へ思いを感じる。

讃岐に詣でて、松山の津と申所に、院おはしましけん御後  尋ねけれど、形もなかりければ
松山の波に流れて来し舟のやがて空しく成りける哉
松山の波の景色は変らじを形無く君はなりましにけり
  白峰と申しける所に御墓お侍りけるにまゐりて
よしや君昔の玉の床とてもかからん後は何にかはせん

「保元物語」に西行がこの歌を詠んだとき、崇徳院の御墓が激しく三度揺るたと書かれている。崇徳院のこの行いを振り返ると、皇位を無理矢理に譲位させられ、返り咲こうとしがが、それもかなわず、赦免のために写経し寺に奉納してくれと、懇願しても送り返される。崇徳院の、その失意と怒りを思うと、三度揺れたということに真実味を感じてしまう。
ただ、五部大乗経を写経するに、指先を切ってその血で写経したといわれている。誠意を示すため、血で写経をし起請として血判したのでしょう。全部血で書かれていれば、現在ではオドロオドロシく感じてしまい。送り返されてもしかたないです。たぶん真実は朱墨で写経し血判をした所ぐらいではないかと思います。
その上、崇徳院の死後の、清盛の治承三年の事件や後白河の横暴などや、清盛の熱病は平家の滅亡はみな、崇徳院の怨霊がなしたものだと思われたのも、血の写経がより怨霊の説に説得力を持たせたのでしょう。
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