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福沢諭吉の桃太郎論

福沢諭吉の桃太郎論

『ひゞのをしへ』から
「もゝたろふが、おにがしまにゆきしは、たからをとりにゆくといへり。けしからぬことならずや。たからは、おにのだいじにして、しまいおきしものにて、たからのぬしはおになり。ぬしあるたからを、わけもなく、とりにゆくとは、もゝたろふは、ぬすびとゝもいふべき、わるものなり。もしまたそのおにが、いつたいわろきものにて、よのなかのさまたげをなせしことあらば、もゝたろふのゆうきにて、これをこらしむるは、はなはだよきことなれども、たからをとりてうちにかへり、おぢいさんとおばゝさんにあげたとは、たゞよくのためのしごとにて、ひれつせんばんなり。」

桃太郎のはなしは、一般的に忠孝勇武のはなしとして、明治以降美談の話として語られてきている。
しかし、福沢諭吉はそうではなく、桃太郎は強盗だという見方をしめしている。
一つの話もその捉え方により、様々な解釈ができるものです。その解釈の仕方はいろいろあってこそ、そこで議論ができよりよい方向性が見つけらっれるものです。
しし、今の日本は忠孝勇武での話として伝えられている。
忠孝一本ということばがあるが、水戸学派の説で、日本民族は天祖の末祖で、その直径である天皇は日本民族の家長であり、忠義をつくすこと親に孝行をつくすことは当然だとしている。そして、武勇として戦いに強いことはすぐれた勇ましいことで美徳とされている。

「桃太郎が鬼ヶ島にゆき宝を捕りにいったという。これはとんでもないことだ。宝は鬼た大切にしているもので、宝は鬼の持ち物です。持ち主がある宝を、訳もなく持ち去ることは、桃太郎は盗人であり悪党といっていい。。もし鬼が、悪人であって世の中に悪いことをするなら、それを退治するのは悪くはなく、桃太郎の勇気はたたえられてよい。しかし、だからといって、鬼の宝を奪って家の持ち帰り、おじいさんおばあさんにあげたことは、ただ欲のために行ったことで、それははなはだしく品性や言動がいやしくきたないことと言える。」
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