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天台小止観を読んで 6-1-6

天台小止観を読んで 6-1-6

第六章「正修行」の言語について

「口は災いの元」という言葉がある、まさにこのことである。自分の口から出た言葉が、周り回って返ってくるのである。また、人の悪口などを言っていると、ますますその人を憎むようになってしまう。

○ われ、いま、何等の事のために語らんと欲するや。もし不善・無記の事に論説せんと欲するがためならば、すなわちまさしく語るべからず。もし善・利益のためならば、すなわちまさに語るべし。

話す時も、妄念を起こしてはならない、悪口を言うとそのことで頭の中は、妄念の想像はますます膨らみ、人を憎む気持ちでいっぱいになってしまう。それでは心の安楽など起きるはずはない。そして呼吸は粗くなり心にも身体にもよくない。だからよく「口にする前に考えて言うべし」というのだろう。


○心の覚観によって気息を鼓動し、咽喉・脣舌、歯齶を衡くが故に音声・言語をだす。これに因ってすなわち一切の善・悪等の法あり、故に名づけて語となす。反って語の心を観ずるに相貌を見ざらん。まさに知るべし、語る者および一切の法は畢竟して空寂なり。これを観を修すと名づく。語のなかにまた預かりて五番に止観を修するの意あり。前に分別せるがごとし。

穏やかな心や怒りなどの心の動きにより、呼吸はかわり気息の鼓動も変わる、喉・脣舌、歯齶を衡くそれにより、言葉の調子や抑揚も変わってくる。
このことから人が話す言葉を聞いていると、その相手はどのように考えているかわかってくるものです。
だから、第六章「正修行」の縁のなかに言語あるのです。
言葉と言うものは、今まで述べて来たことと同じように、形や色はなく、実体もない、つまり語ったことや語られたことには空無だと天台小止観の正修行でいっている。ことことも前から説明しているとおりである。
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