竹林の Twitter 新しいウインドウで開きます。

終戦の日の前後のテレビ番組

今年も8月15日前後に、戦争に付いての番組が多く流されました。戦争をテーマにした番組は例年放送されているが、今年は例年と違うところが合ったように思う。
今年の戦争に関連する番組は、主に米軍による原爆投下と米軍の本土空襲を題材にしたもので、それにより戦争の悲惨さ惨さを訴えかけるだが、日本がどれだけ被害を被ったかと言うことを訴えるものが多かったです。
例年は、日本軍がどのように連合軍と戦ったものや、東南アジアでの日本がどのようなことをしたかは私は見なかった。
一方そのなかで日本の指導部や軍部がなにが、兵士になにを要求しなぜ、軍部は戦争をやめることができなかったか、その核心に迫ろうとするものもあった。

しかし、今年はなにか、日本が先の戦争で大きな犠牲者だった言うことを取上げて、加害者でもあったということを脇に置いているように思う。
なぜ、今年の終戦特集は今までと違うのだろうか。穿って考えてしまうところです。


15日は毎年、政府主催の全国戦没者追悼式が開催されます。首相は式辞で「戦争の惨禍を二度と繰り返してはならない」と述べるが、今年も式辞のなかで、アジア諸国に対する加害への反省や「不戦の誓い」の明確な言葉を今年もさけました、第2次安倍内閣以降5年連続です。
日本の戦没者が対象の式典だからという理由だそうだが、「戦争の惨禍を二度と繰り返してはならない」とうなら、侵略戦争がアジア諸国にもたらした多くの犠牲を出したことへの反省が、追悼の言葉の中にあってもよいのではないだろうか。つまり、首相は先のアジア太平洋戦争を米軍との太平洋践祚だけにして侵略戦争を否定したい思いがあるのでしょう。

天皇陛下は先の大戦で多くの命が失われた悲しみに触れ、戦後70年の節目を機に3年続けて「深い反省」に言及され戦争に対しての真摯な思いが伝わってきます。天皇陛下がこのことについて触れられることは、天皇の政治への関与に触れる恐れがあるが、あえてこのことに触れられるのは、戦争への嫌悪と軍靴の音がしてきているのを感じておられるからではないかと思います。陛下が終戦を迎えたのは、11歳の時で疎開先に日光におられその直後に東京にもどて、東京の焼け野原になった姿をみて、明人皇太子は深く心を痛めたと述べられています。
これは、戦争を知っている天皇陛下と戦争を知らない首相の違いでしょうか。

産経新聞は17日の社説で、韓国の文大統領が、日本統治から解放された記念日とする「光復節」の記念式典で、徴用工問題などを蒸し返したと批判しています。当時朝鮮半島は日本に併合されていたのだから、韓国人は日本国民であり、国民徴用令の法令に基づいた、合法的な勤労動員なので、強制動員・強制労働はあたらないと言うのです。
そして、強制労働や従軍慰安婦問題について解決積みだとし、文大統領がまだ国民の中にわだかまりがあるとし問題解決に「日本の指導者の勇気ある姿勢が必要だ」と言ったことに対しても、責任転嫁でしかないと批判しています。責任転嫁だとするのは問題の核心を見ようとせずに、問題点をすり替えをしているようです。

朝鮮併合は不平等のもとに行なわれたもので、中には利権がらみで賛成をした朝鮮人はいたが、多くの朝鮮人は反対でした。しかも、創氏改名を強要され朝鮮語を使うのを禁止され、皇民化政策がなされました。これは対等のものでなく同化政策とし国民は、日本国民としてではなく二級国民として蔑んで見ていた。この事実を産経新聞はどのように考えているのでしょうか。
苛められっこ苛めっ子の親が和解しても、当の苛められた子は忘れられないでしょう。それと同じように仮に政府間が不可逆的な解決だとといっても、当事者はどこまで納得できるでしょうか。


終戦の日前後のテレビ番組の在り方や、産経新聞の歴史を片側でしか見ないような記事は、これから増えていきそうな空気が流れているのが気になります。

国民の異常な政権に対しの抵抗権

国民の抵抗権
明治時代初期に憲法制定運動が起き、よく知られている五日市憲法などがるが、中には国家権力が人民を抑圧し人権を蹂躙するようなことがあれば、国民は国家権力に対して抵抗する権利を明記しているものもある。なかには、そのような国家権力は暴力を持って倒すことを正当化し明文化しているものもある。

いま私たちの日本国憲法にはそのようなことは明文化されていないが、弟12条には、自由及び権利の保持義務と公共福祉性として次のようにある。
第12条この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない。又、国民は、これを濫用してはならないのであつて、常に公共の福祉のためにこれを利用する責任を負ふ。

とある。この不断の努力は、自由と権利はその上に寝そべっていると、いつしか国家権力に奪われてしまいかねない。そのために、いつも国家権力をする事を監視し、自由と権利を脅かすもにには声を上げて行かなくてはならないと言うことです。
わたしは、今までこのブログなどで、特定秘密法やマイナンバーや共謀法などなどについて、その運用が国民の自由権利を脅かすものになりかねないと杞憂する書いてきた。しかし、中にはそれは杞憂にすぎないので心配ないと言う人もいる。だから、それらに反対する必要はないという。
しかし、それらの法律や政令や制度は、自由と権利を脅かす恐れがあると、不断の努力を持ってその危険性に訴えることにより、それらは杞憂になるので、もしそれらの努力を怠ると天が落ちてくるだろう。
この12条は国民の抵抗権でもあるといえる、国会前の集会をテロと同じといったり、国会前でのデモや集会は静かに審議できないので、規制すべきだと主調する国会議員がいる。これらは、この国民の不断の努力を押さえつけようとするもので、到底許されるものではない。これらの人は、自分たちが国のため国民の為に考えているのだから、国民は黙ってそれに従えばよいとでも考えているのだろうか。
憲法前文に
「国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。」
とあり、第15条の2項には次のようにある。
「すべて公務員は、全体の奉仕者であつて、一部の奉仕者ではない。」
そして、1項には、「公務員を選定し、及びこれを罷免することは、国民固有の権利である。
まさしく、国会議員の罷免や国民の抵抗権のことではないか。


日本国憲法はGHQの民政局の人が9日間で作った押しつけ憲法だと言う人がいる。現行憲法の原案は、GHQの民政局の人が9日間で作ったのは事実だが、帝国議会に上程され審議し決議されたものです。
また、現行憲法は理想主義的すぎる言う人もいる。現行に日本国憲法案が作られたころは、二度の世界大戦により、二度と同じ悲惨な戦禍を繰り返してはならないとし、憲法案の作成した人たちは、人権尊重と自由と平等の国づくりを、他国の日本で実現できないかと思って草案の作成をしたのではないだろうか。

たしかに、憲法前文た9条は現実的でなく理想至上主義的な文言であるが、それを一笑してしまうのではなく、その理想は人類普遍の原理であるので、これらに近づこうとする努力も必要である。

憲法を作り直すことが現実味を帯びてきたが、現行の憲法を日本の第一憲法や基本憲法として、別に第二憲法なるものを作ってみてはどうだろうか。
そすれば、自民党憲法や、産経新聞や読売新聞、日本青年会議などのは、国民の権利義務を見直そうとしている。その国民の自由への権利は、自民党憲法に「国民は、これを濫用してはならず、自由及び権利には責任及び義務が伴うことを自覚し、常に公益及び公の秩序に反してはならない。」あるように、国民への押しつけで為政者からの欽定憲法ような憲法案が出てくる恐れがある。国民への押しつけ、それは杞憂でしかありえないと言うだろう。
しかし、その杞憂は国民の怒りであり、それを許さないと考えていることを示さないと、為政者はここまでなら大丈夫と国民の自由と権利を奪っていくだろう。

劉暁波氏の言葉

BBC「中国が消すことができなかった男」

イギリスの公共放送、BBCは、劉暁波氏が亡くなったことを伝えた速報のツイッターの最後に「彼は、中国に最も影響を与えた政治活動家、そして作家の一人として、人々の心の中に残り続けるだろう」と結んでいる。
劉暁波氏は、中国共産党を激しく批判をしたことにより、中国共産党、政府当局からの締めつけが厳しくなっても動じず、私には敵はいない」言い続け国内外で、その考え方は平和的で、理性的なものだと受け止められている。。
裁判の判決に先立って書き上げた文章で、「私には敵はいないし、恨みもない。私を監視する人も、取り調べる警察官も、起訴する検察官も、判決を言い渡す裁判官も、皆、私の敵ではない。私は彼らの仕事と人格を尊重する。恨みは個人の知恵や良識をむしばみ、社会の寛容性や人間性を壊し、1つの国家が自由で民主的なものへと向かうことを阻むものだ」している。さらに、「私は望んでいる。私の国が表現の自由のある場所となり、異なる価値観や信仰、政治的な考え方が共存できるようになることを。私は望んでいる。私が、中国で、文章を理由に刑務所に入る最後の被害者となることを、そして、今後、言論を理由に罪とされる人がいなくなることを。」とまとめている。

中国共産党系のメディアである、「環球時報」は、劉氏は「敵はいない」と言いながら、中国憲法を敵とみなし、政治制度を変えることを目標としていた」として、劉氏を非難しています。もっとも、中国の憲法は、日本と同様に人権尊重は明記されているが、それは共産党の指導のもとでの人民民主主義独裁での自由と人権尊重である。だから環球時報の指摘は当たらないです。

 産経新聞コラムで次のようなことが書かれている。「「中華人民共和国憲法」にも、立派な条文が並んで,第33条は、「国家は人権を尊重し、保障する」としている。」
そして、最後に次のようにしめています、「日本でも最近、「言論弾圧」などという、おどろおどろしい言葉が飛び交っている。とはいえ憲法学者は平然と、自衛隊が憲法違反だと断じている。マスコミを批判した自民党の衆院議員は、週刊誌に「バカ議員」とののしられる始末である。やはり、この国に生まれてよかったと、思わずにはいられない。
と日本は言論の自由が保障されいることをいっています。

しかし、それだけで本当によいのだろうか、産経新聞が2013年に発表した憲法案を読むと、中国の憲法に似ているところがとは思わないのだろうか。

往々にして、民主主義とか人民を国名に冠している国方が、それらを蹂躙している国が多いのではないだろうか。それぞれの民主主義の定義がだいぶ違くようです。
これからの日本は、その民主主義をどのように考えていけばよいのだろうか。

劉暁波氏と安倍政権

中国の民主化運動の象徴である、劉暁波氏が死去した。
劉氏は2008年に中国の民主化の必要性を訴え、共産党の1党支配を批判した「08憲章」と呼ばれる文章を発表し、国家と政権の転覆をあおった罪に問われ、懲役11年の判決を受け刑務所に収監されていた。劉氏が癌に患い末期であることから、治療のため仮釈されていたが、入院先の病院で死亡しました。
中国の憲法には、共産党独裁に国で、国民はその下で自由と権利があるとかかれています。昔の大日本帝国憲法に権利として認めます。ただし法律の範囲内でと書かれていいたのと同じです。

安倍政権は今までの、日本の政権がとってこなかったほど、マスコミに対して口をだしています。そして自民党にとって不利な報道は、事あるごとに自民党の誰かが、番組の内容に申し入れをクレームをつけてくるので、それを無視すればよいのですが、対応するなら余分な時間や手間や経費がかかり、上司にも報告しなければならないので、最近はマスコミは自民党に忖度して、自民党が何か言ってこない内容を作るようになってきていると言われてます。

また、前川前文科次官が行政がゆがめられたと告発すると、前川氏の私生活での出会い系風俗に出入りしたことを、読売新聞社が報道たが、これは誰かがリークしたとも言われています。そもそも、週刊誌やゴシップ新聞でないのに読売新聞が突然、そのことを報道したのは不自然です。前川氏の告発をこころよく思わない誰かがリークしたか、読売新聞が政権にこころよく思ってもらうために、過去のそのネタを持ち出したのでしょう。このように、都合の悪いことがあれば社会的にその人の評判や信用を貶めるようとすることがおきる。

共謀法が施行されましたが、2012年の自民党憲法案には、国民に権利自由は公益と秩序を反さない限りゆるされると、大日本帝国憲法のようなことが書かれています。
インターネットのSNSなどで、政権について批判的な書き込みをしたら、これは自民党の利益にならない国民を惑わすことになるとされ、すぐには逮捕などはされないでしょうが捜査対象にいつのまにかされかねないです。

ともあれ、中国の劉暁波が国家と政権の転覆をあおったとして逮捕され有罪判決を受けたことを思うとだんだん、日本は中国やロシアや北朝鮮に似てきているのではと思うようになてきました。

ドイツ ワイマール憲法と今に日本

日本のテレビ番組のアカデミー賞ともいえる、「ギャラクシー大賞」を受賞した、報道ステーションの「ワイマール憲法の教訓」がある。この「ギャラクシー大賞」毎年NHKで紹介されるが、この受賞に対して報道ステーションの「ワイマール憲法の教訓」は偏った内容だと批評していました。

それを改めてユーチュブで見ました。
これを見ると、今のアベ政治が報道に圧力をかけたり、政権に都合の悪いことは放送しないよう推し量るようにしていく今の自民党。
また、今の安倍政権の国会運営や森友や加計問題の答弁。そして自民党の憲法案をかんがえると、非常によく似ているように思えてしまいます。
日本の今の現行憲法である日本国憲法は70年前に作られたものだが、世界一民主的人権尊重の憲法ではないでしょうか。ドイツのワイマールル憲法も当時同じような評価がされていました。それを考ええこの動画をみてみました。


https://www.youtube.com/watch?v=r-ebD2MWmes
Happy English ! ワイマール憲法の教訓 2016/03/19


https://www.youtube.com/watch?v=sB-gGvbNZrU
「日本の憲法改正とナチスが利用したワイマール憲法」 1


https://www.youtube.com/watch?v=fGTNyRZPXrU
「日本の憲法改正とナチスに利用されたワイマール憲」 2

続きを読む

アベ政治はクーデター

安倍政権は、憲法を改正しなくてはならないと言いながら、憲法解釈を自在に解釈して改憲ならる壊憲をしている。そして、今までにない方法でマスコミやジャーナリズムを支配コントロールしてしまっている。当事者にとってはそのようなことは一切ないと言うが、国境なき記者団などの評価する、日本の報道の自由度は中国と肩を並べるぐらいまで順位が落ちているのをどのように説明するのだろうか。今の状況を見ると、安倍政権は日本にクーデターを起こしたようなものではないだろうか。
日本の歴史でみると、明治維新後はクーデターの決起はあったものも、いずれも失敗か途中で発覚されている。そうなると成功したのは、安倍首相だけになる。
日本でクーデターのようなものが起きてどのように起きているかを、Wikipediaで調べてみると次のようになった。

・クーデター(仏: coup d'Etat)は、政府内部や政府支配下の一部の勢力が、武力による襲撃で短期的に政権を制圧し、政治的支配権を掌握すること。フランス語で「国家に対する一撃」を意味する。対立が長期化した場合には「内乱」「内戦」と発展する。
・革命:社会制度と支配的なイデオロギーの政治的な転換。大きなグループや市民単位で国家体制の変革。
・反乱:統治機構に対する政治的な対抗。
・テロリズム:政治的な目的を達成するための計画的な暴力の行使。
・内戦:単一国家の国民が階級や民族・宗派などに分かれて戦う武力紛争。

●【大化の改新】 645年(大化1),中大兄皇子・中臣(藤原)鎌足らが蘇我氏を打倒して始めた古代政治史上の一大改革。 蘇我蝦夷・入鹿父子を滅ぼした中大兄皇子は孝徳天皇を即位させ,自らは皇太子として実権を握った。

●平治の乱(1158年)・・・藤原頼信・源義朝派が院御所を襲撃し、後白河上皇の身柄を確保して幽閉、当時の実質的執政者であった藤原通憲(信西)一族を排除した

●治承三年の変(1179年)・・・平清盛が軍勢を率いて京都を制圧し、後白河法皇を幽閉し院政を停止した上で、高倉天皇を退位させて孫にあたる安徳天皇を即位させ、権力を掌握した

●【建武の新政(1333年)】は、明治維新と同様、朝廷が幕府から政治の実権を取り戻すために起こした軍事行動の結果実現した政権ではありますが、薩摩・長州などの尊王派が幕府を倒して天皇を担いだのとは違い、国家体制の頂点である天皇自らが政治の実権を取り戻すための行動ですのでクーデターにはあたりません。

●明応の政変(1493年)・・・細川政元が10代将軍足利義稙を幽閉し、香厳院清晃(義澄)を11代将軍に即位させて管領に就任し、幕府の権力を掌握した

●「本能寺の変(1582)」の場合、織田信長が「政権」という位置付けに該当するかどうかの解釈によってクーデターにあたるかどうかは微妙ですが(右大臣を辞職していた信長には名目上の政府支配権はなかったと考えることもできます)、

●八月十八日の政変(文久の政変、1863年)・・・一橋慶喜・会津藩・薩摩藩などの公武合体派が京都御所の門を封鎖、幕府によって尊皇攘夷が実行されなければ攻撃して武力で打倒しようと画策していた長州藩や過激派公家などの尊皇攘夷派を京都から追放した。

●明治維新(大政奉還1867年前後明治政府設立ごろまで)は、江戸幕府に対する倒幕運動から、明治政府による天皇親政体制の転換とそれに伴う一連の改革で、クーデターと言えるかは定義がわかれる。

●三月事件(1931年)未遂・・・陸軍急進派将校らによって結成された「桜会」によって画策されたクーデター計画。桜会のメンバーほか、右翼活動家などが大衆を煽動して国会を包囲し、反乱軍部隊を出動させ、政党本部などを爆撃、戒厳令を公布して宇垣陸軍大臣を首相とする政府を樹立しようとしたが、計画は事前に頓挫し未遂に終わる。

●十月事件(錦旗革命事件、1931年)未遂・・・同じく桜会によって画策されたクーデター計画で、満州事変の勃発に呼応して陸軍部隊や右翼団体が首相官邸を襲撃、若槻内閣を打倒して、荒木貞夫陸軍中将を首相とした軍事政権を樹立しようとするも、荒木貞夫自身が反対し、また計画が漏れて憲兵隊により検挙されたために未遂に終わる。

●【五・一五事件(1932年)】は、海軍の青年将校が首相官邸を襲撃し犬養毅首相を暗殺した事件ですが、二・二六事件と違って権力の奪取を目的としたものではなく(軍縮推進派である犬養首相に対する反発)、また「反乱軍の組織的な軍事行動」ではないため、クーデターではなく「暗殺テロ」になります。

●二・二六事件(1936年)・・・天皇による親政を実現し国家を改造すべきと考える陸軍皇道派の青年将校らが「昭和維新」を掲げて、近衛第3連隊・歩兵第1連隊・歩兵第3連隊・砲兵第7連隊を指揮して蜂起、首相官邸・警視庁・陸軍省・参謀本部・朝日新聞社などを襲撃・占拠した他、斉藤実内大臣(元首相)、高橋是清蔵相らの自宅を襲撃して殺害。昭和天皇の命により投降、失敗に終わる。

●宮城事件(1945年)未遂・・・ポツダム宣言受諾に反対する陸軍近衛師団歩兵第2連隊の将校らが師団長を殺害して宮城(皇居)を占拠するも、陸軍首脳の説得に失敗して自決

●吉田茂首相暗殺計画(1952年)未遂・・・元陸軍軍人である服部卓四郎らが、公職追放者を敵対視していた吉田茂首相を暗殺して鳩山一郎を首相に担ごうと画策したが未然に中止されたとされる事件。

●三無事件(国史会事件、1961年)未遂・・・60年代から吹き荒れた安保闘争にからみ、陸軍士官学校の第59期・60期卒業生の同窓会である「国史会」のメンバーが、共産主義の台頭を危惧し、国会占拠・閣僚の監禁をしたうえで、戒厳令を公布し臨時政府を樹立する計画を立てたものの、事前に発覚、6名が殺人予備罪・銃刀法違反で検挙され未遂に終わる。

●三島事件(1970年)未遂・・・作家三島由紀夫が結成した右翼団体「盾の会」メンバー4人が陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地を訪れ、益田東部方面総監を監禁し、自衛隊に対し決起を促すものの、呼応する者なく失敗し、総監室で森田必勝らとともに切腹自殺。

自民党は憲法改正案

安倍首相は8月3日に内閣改造を目論んでいるが、臨時国会はその後に開かれ、首相の施政方針演説が行われるようです。
2020年に壊憲を実現するために、臨時国会には自民党は憲法改正案を提出する予定でいるとみられる。
通常平和時に憲法を改正するのは、その時の時世により部分改正がされるのが普通です。しかし自民党は、憲法を丸ごと変えることを目論んでいるともみうけられます。丸ごと一括して変えることは、今までの体制を覆すようなもので、それはもはや憲法改正というよりクーデターと言ってよいのではないか。

2012年に公表した自民党の憲法案は、戦後レジームからの脱却をして日本を取戻すと言っていることがと合わせてよく読むと。日本青年会議が2012年に発表した憲法案や産経新聞が2013年に発表した「国民の憲法」までいかないが、それに近いものです。
これは、日本が無残な負け方をした指導者の責任をあいまいにし、ポツダム宣言の十項の「十、・・・前略 日本国政府ハ日本国国民ノ間ニ於ケル民主主義的傾向ノ復活強化ニ対スル一切ノ障礙ヲ除去スヘシ言論、宗教及思想ノ自由並ニ基本的人権ノ尊重ハ確立セラルヘシ」の、明治の自由民権運動や大正デモクラシーの民主主義と人権尊重の流れが、敗戦により進駐軍によってもたらされる機会により得たものだが、それ否定する内容で敗戦以前の国体体制の状態に戻すようなものです。

自民党案や産経の「国民の憲法」ではないが、日本会議の憲法案の全文最後に「五箇条の御誓文以来、大日本帝国憲法及び日本国憲法に連なる立憲主義の精神に基づき、ここに自主的に新日本国憲法を制定する。」とあるが、産経のは「国民の憲法」というより「臣民の憲法」と言った方がよいし、自民党案も似たようなもので明治憲法への回帰で、戦後レジームからの脱却とは、天皇中心の皇国国体を復活を願っているようです。

天皇陛下は、天皇皇后両陛下御結婚満50年に際して(平成21年)で次のように述べられています。
「日本国憲法下の天皇の在り方を比べれば,日本国憲法下の天皇の在り方の方が天皇の長い歴史で見た場合,伝統的な天皇の在り方に沿うものと思います。」
この陛下の思いは、国家神道や日本を皇国とし明治憲法を懐かしむ人にとっては非常に邪魔になるものです。それなら、皇位をほかの人に代わってもらいたく思うでしょう。そこで、天皇の退位の意向の思いがNHKにスクープされています。
安倍首相の2020年までの改憲意向と天皇の退位等に関する皇室典範特例法の、公布の日から3年を超えない範囲内において施行する。

憲法がどのように改正するのか、2012年の自民党案のまま国会に提出されるのか、もう少し立憲主義の基づいたものなのか、
またその逆の欽定憲法のようななるのか。今の安倍政権の閣僚は自民党が端々で漏れ出す言葉のなかに、後者の方になるように感じる。

明治の新聞条令と讒謗律

1875年(明治8)に明治政府が発布公布した、新聞条令と讒謗律がある。
この二つは自由民権運動、言論の自由の訴えにより、政府はそれらの政府批判を抑圧するために出されたもので、新聞条令は翌1876年(明治9年)には改正・強化され、1889年(明治22年)に大日本帝国憲法(明治憲法)が発布され、新聞条令は1909年には新聞紙法に代わっていいた。

新聞紙条例
第一条 凡ソ新聞紙及時々ニ刷出スル雑誌・雑報ヲ発行セントスル者ハ、持主若クハ社主ヨリ其ノ府県庁ヲ経由シテ願書ヲ内務省ニ捧ゲ允准ヲ得ベシ。允准ヲ得ズシテ発行スル者ハ法司ニ付シ罪ヲ論ジ〈凡ソ条例ニ違フ者ハ府県庁ヨリ地方ノ法司ニ付シ罪ヲ論ズ〉、発行ヲ禁止シ、持主若クハ社主及編輯人・印刷人各々罰金百円ヲ科ス。其ノ詐テ官准ノ名ヲ冒ス者ハ各々罰金百円以上二百円以下ヲ科シ、更ニ印刷器ヲ没入ス。
第二条 願書ニ挙グベキノ目左ノ如シ。
一、紙若クハ書ノ題号。
二、刷行ノ定期〈毎日・毎週・毎月或ハ無定期ノ類〉。
三、持主ノ姓名・住所。○会社ナレバ差金人ヲ除クノ外社主一人若クハ数人ノ姓名・住所。
四、編輯人ノ姓名・住所。○編輯人数人アル者ハ編輯人長一人ノ姓名・住所。
五、印刷人ノ姓名・住所。○編輯人自ラ印刷人ヲ兼ル者ハ其由ヲ著ス。
 右ノ五目中、詐謬アル者ハ発行ヲ禁止若クハ停止シ〈時日ヲ限リ発行ヲ止ムル者ヲ停止トス〉、仍ホ願人ニ向テ十円以上百円以下ノ罰金ヲ科ス。
第十二条 新聞紙若クハ雑誌・雑報ニ於テ人ヲ教唆シテ罪ヲ犯サシメタル者ハ、犯ス者ト同罪。其教唆ニ止マル者ハ、禁獄五日以上三年以下、罰金十円以上五百円以下ヲ科ス。其教唆シテ兇衆ヲ煽起シ或ハ官ニ強逼セシメタル者ハ、犯ス者ノ首ト同ク論ズ。其教唆ニ止マル者ハ罪前ニ同ジ。
第十三条 政府ヲ変壊シ国家ヲ顛覆スルノ論ヲ載セ騒乱ヲ煽起セントスル者ハ、禁獄一年以上三年ニ至ル迄ヲ科ス。其実犯ニ至ル者ハ首犯ト同ク論ズ。
第十四条 成法ヲ誹毀シテ国民法ニ遵フノ義ヲ乱リ及顕ハニ刑律ニ触レタルノ罪犯ヲ曲庇スルノ論ヲ為ス者ハ、禁獄一月以上一年以下、罰金五円以上百円以下ヲ科ス。

讒謗律
第一条 凡ソ事実ノ有無ヲ論ゼズ人ノ栄誉ヲ害スベキノ行事ヲ摘発公布スル者、之ヲ讒毀トス。人ノ行事ヲ挙ルニ非ズシテ悪名ヲ以テ人ニ加ヘ公布スル者、之ヲ誹謗トス。著作文書若クハ画図・肖像ヲ用ヒ展観シ若クハ発売シ若クハ貼示シテ人ヲ讒毀シ若クハ誹謗スル者ハ、下ノ条別ニ従テ罪ヲ科ス。
第二条 第一条ノ所為ヲ以テ乗輿ヲ犯スニ渉ル者ハ、禁獄三月以上三年以下、罰金五十円以上千円以下〈二罰并セ科シ或ハ偏ヘニ一罰ヲ科ス。以下之ニ倣ヘ〉。
第三条 皇族ヲ犯スニ渉ル者ハ、禁獄十五日以上二年半以下、罰金十五円以上七百円以下。
第四条 官吏ノ職務ニ関シ讒毀スル者ハ、禁獄十日以上二年以下、罰金十円以上五百円以下、誹謗スル者ハ、禁獄五日以上一年以下、罰金五円以上三百円以下。

人の栄誉を害し讒毀したり、人の行いを批判し誹謗した文書や写真や映像を発表した者は罰するとあります。これらを権力者が悪用すれば言論弾圧になってしまいます。

今のマスコミの政府へのへつらいと安倍政権のマスコ ミメディアに対しての向き合い方取り組み方をみていると、これらのものが復活されかねない。
この二つ廃止されているのですよね。これらの条令などは、敗戦のとき廃止された他と思うが、本当に廃止されたか官報をしらべてみよう。

安倍政権を保守・反動というわけ

私はこれまでこのブログで安倍政権を保守・反動と言うことばを何度か使った。それについて改めて考えてみる。

まずは、保守とは何か、革新とはなにか。
保守とは、明鏡国語辞典によると「古くからの制度・習慣・考え方などを守り、急激な改革を避けようとすること。また、その立場」となっている。
革新とは同じく明鏡国語辞典によると「古くからの制度・組織・習慣・方法などを変えて新しくすること。特に政治では、現状の体制・組織を新しく変えようとする立場をいう。」となっています。
では反動とは「歴史の流れや進歩・改革に反対し、旧体制に逆戻りしようとする保守的な傾向。また、その人」となっています。
次いでに、「維新」とは詩経の「周旧邦と雖も、其の命維、新たなり」からきていることばで、物事を改めて新しくすることで、革命とは違い改革とも違います。
そうなると、安倍晋三は戦後レジームからの脱却と言って、今の政治体制を変えるといっている。これは抜本的な改革をするとうのだから保守ではなく革新のなるはずです。そして、革新は戦後の民主主義を守るとうのだから保守となります。自民党は保守を自認するなら、戦後の民主主義体制を守るのが保守です。しかし、安倍政権のねらいは日本会議の言っている、天皇制やそれにともなう家族性を重視し、個人としての人権より国家の一員としての国民としての人あり方を理想としています。また、自民党の憲法案を読むと、天皇を元首とし、憲法尊重擁護義務を元首から外し、国民に憲法尊重擁護義務課すことは、主権在民の考えの反し、国民を君主国の人民とみるものです。それは国民を臣民扱いをするものでその憲法は、明治憲法に逆戻りと言えます。そこで、私は安倍政権を保守反動と言いたいのです。
また、保守は、国家を人間社会の中で第一義的に考える国家主義の政党。それは、ナショナリズムに結びつきやすく、それがFIRSTならまだよいが、ONLYになり民族主義・国粋主義に陥る恐れがある。しかも、今の自民党は新自由主義を唱え、例外なき形成緩和のできる限り市場の自由な調節に問題を委ねようとする経済思想があります。さらに、小さな国家を目ざし国民には自己責任を強い、自由や民主主義の価値を広めるためには武力行使も辞さないとする積極的平和主義唱える人もいます(もっとも本来の積極的平和主義とネオ-コンとは違いますが)。もっとも、積極的平和主義を押し進めるのに莫大ない財政負担がいるが、その財政は国民の税金がいることになります。
民進党などは、政権を執っていない野党で革新ではないです。個人の尊重と自由を大切にするリベラルと言えまた、協調と調和を大切にしてどちらかと言えば福祉を充実する大きな国家を目ざしている。その福祉の財政もその負担は税金によるところです。

経済は国家が一方的に社会を統制するのではなく、競争原理で経済を発展させ、統治面では教育勅語に書かれているようなことを目指すしている洋などで、やはりどうしても反動的な考えが色濃いと云わざる得ない。

天皇退位について

昭和から平成そして、憲法尊重擁護の義務を誠実に守り平和を願う明仁天皇の生前退位による元号改め、それと時を同じくして憲法尊重擁護の義務を国民に押し付ける憲法に改めることが目論まれている。

自由党と民主党が合併して自由民主党になって62年。その頃は中選挙区制と各派閥が競い合っていたが、小選挙区制になり選挙人事が執行部に握られ、派閥間が互いに切磋琢磨して野党と向かい合い、国民のことを思う政治が行なわれていたが。自民党が小選挙区制度で絶対多数の議席を占めるようになると驕りの暴走がはじまりました。しかも、保守で反動的な匂いのする安倍政権が誕生して、それはますますひどくなってきています。安倍首相は戦後レジームからの脱却とよく言っていたが、何から脱却してどこへ行くかは明言しないままでした。ただ言葉だけ聞くと戦後70年もたてばどんなものでも錆びついてくるので、それを磨き直してピカピカにするとでも言う、よく考えると具体形に欠けるもので、国民を煙に巻くようなフレーズでしかないです。しかし、安倍政権の閣僚などの言動をみているとそのようなものではなく、今までこのブログで述べて来たように、安倍政権の閣僚やお友だちの言葉からすると、戦後築かれてきた民主主義を崩し、天皇を戴いた国を夢見ているようです。そして尊実現のために憲法を変えよと狂暴となり数にまかせ強暴となってしまっている。
それは、教育基本法の改正、秘密保護法、集団的自衛権の容認、教育現場での教育勅語の使用の是、共謀罪などを強引に推し進める。これらは、国民の知る権利を奪い、平和主義を放棄し、人権尊重をないがしろにするものではないか。

天皇の退位の問題はそのニュースがNHKにリークされたこと自体が不可解で、また、それにより天皇のビデオメッセージやそれによる有識者会議の設置、国会での与野党の審議などすべて、結論ありきで不可解なものばかりで。

いま日本で何が起きているのか、その真相を知るにはどうすればよいか考えていきたい。

参考までに決議を退席した自由党の声明を紹介しておきます。

天皇の退位等についての考え
                           自由党
 天皇の生前退位については、明治維新以降、先人たちが日本国の安定のために一世一元の制を導入した経緯をみても慎重であるべきで、本来、昭和天皇をはじめ予てより活用されてきた摂政を置かれることが望ましい。
 しかしながら、先の陛下のお言葉を踏まえると、徒に議論に時間をかけず、立法府は国民的な合意を得る努力をすべきと考える。
 ただし、これには将来の天皇制の安定のためにも、その都度の法改正ではなく、皇室典範の改正で対処すべきであり、同時に、女性宮家の創設など、基本的な議論を深めるべきである。

私は自由党支持者ではないが、この考えはおおむね正しいと思うが、国会では欠席でなく、このような理由で反対でもっと審議をすべきとする意思を示してほしかったです。

安倍政権の教育観

安倍首相は憲法記念日に憲法改正をするとことについて、平和主義の9条に3項を設けて自衛隊を明記すること、義務教育無償に加え高等教育の無償にすると、改憲集会にビデオメッセージを送りました。
繰り返しになるが、首相には憲法を尊重し擁護する義務があるのにあえて、憲法記念日で改憲派の集会にビデオ出席したことは、法に従ってということにあえて挑戦する心意気を示したものともいえます。

今回は安倍信三の教育についての考えはどのようなものかを見てみたい。

教育は時の政権はその時々に、統治権力が思い描く「理想の日本人像」を国民に押し付けようとしてきています。また、文部省そしていまの文部科学省も、そのときどき教育を通じてどのような日本人を育てるかを考えてきています。
明治維新直後のころは、欧米列強に侵略されな欧米に太刀打ちするために、封建制度にもとづくものでなく脱亜入欧をめざし、欧米の啓蒙主義的な日本人像が追求された「自由で独立した個人」求めた。しかし、日清・日露戦争に勝利すると「大国に相応しい勤勉な産業社会の構成員」としての国民を求めた。しかし、昭和期に入ると国体主義の下での「天皇に無条件で奉仕する臣民」が求められた。戦後の民主主義体制の下では「個人の尊厳を重んじ民主主義と平和を希求する人間」求められ、高度成長期には「勤労の徳を身につけた自主独立の社会人」が期待される人間像とされた。このようにその時代に理想の日本人像として掲げられています。そしてそれは時々の教育行政に反映されてきました。
戦後は立憲主義のもとづき民主主義と個人の人権尊重と平和主義を押し進めることは共通していました。しかし、いま安倍政権の求めるの人間像は天皇を頂点とする家族感をもった戦前の教育観に近いもののようです。

第一次安倍政権の時、教育基本法が改正され、その附則には次のようになています。
「 昭和二十二年に制定された教育基本法のもとで、戦後の教育は、国民の教育水準を向上させ、戦後の社会経済の発展を支えてまいりました。一方で、制定以来既に半世紀以上が経過し、我が国をめぐる状況は大きく変化し、教育においても、様々な問題が生じております。このため、この度の教育基本法改正法では、これまでの教育基本法の普遍的な理念は大切にしながら、道徳心、自律心、公共の精神など、まさに今求められている教育の理念などについて規定しています。
 この改正は、将来に向かって、新しい時代の教育の基本理念を明示する歴史的意義を有するものであります。本日成立した教育基本法の精神にのっとり、個人の多様な可能性を開花させ、志ある国民が育ち、品格ある美しい国・日本をつくることができるよう、教育再生を推し進めます。学校、家庭、地域社会における幅広い取組を通じ、国民各層の御意見を伺いながら、全力で進めてまいる決意です。」
この「真理と正義を希求し、公共の精神を尊び、豊かな人間性と創造性を備えた人間」の育成を目指すのは何を目指すのか、どのような時代認識に基づき、どのような日本人像を理想としているのか、その時々の状況によりどのような教育が押し付けられるかがしんぱいです。
明治憲法施行の翌年に教育勅語が下されたが、その直後から国家主義的全体主義的軍国主義な教育がなされていったのではないです。明治維新後の自由民権運動、憲法制定運動が起き、その後も大正デモクラシーがありそのころまでは、日本の教育には自由があったと言えます。しかし、満州事変は2.26のころから急に国家主義的にな教育になっていきました。
今の安倍政権は今の、日本の教育を皇国史観にもとづく国家主義的な教育にしようと思っていないでしょうが、いつ何時そのような考えを持った人が首相になるかもしれません。

事実安倍政権の閣僚の中に、過去に「国民第一の政治は間違っている」稲田防衛大臣がいたり、第一次安倍内閣の長勢甚遠法務大臣は「国民主権、基本的人権、平和主義、これをなくさなければ本当の自主憲法ではないんですよ」と言ったりしています。
そのような考えは、戦後築いてきた国民主権、基本的人権による民主主義を否定するものです。これらの人はその所属団体をみると皇国史観にもとづいた強い日本を夢描いているのではないでしょうか。その考えの持ち主が首相になれば一気に国家神道による国づくりを目指しかねなと私は杞憂しています。

さらに自民党は下村文科相の時に、国立大学の学部編成の見直しを通知し、その内容は理系は重視し文系を軽視するようなもでした。安倍政権は日本を世界でもトップクラスの科学技術大国と経済大国にするための戦略をとっています。文化的なことは軽視していますが伝統的な文化を大切にと言っています。伝統は留まって守るものではなく、発展して変わっていくものが伝統です。しかし、安倍政権は自分たちにとって不都合な面の学問の発展は嫌いなようです。
憲法につても立憲主義は西洋のもので日本の伝統に合わないというようなことを、自民党の憲法草案のQ&Aで書いています。そのような事と合わせて見ると、文系の廃止とも受け止められる通知は、中国を秦王朝が統治していた時代に発生した思想弾圧事件です、現代版の焚書坑儒は中国の文化大革命で、毛沢東思想に反するものは徹底的に糾弾され、中国の政治・経済・科学・文化・人権などあらゆるものが停滞して、中国の発展を10年遅らせたといいます。安倍政権の古典伝統の重視と文系軽視の教育観はそれと同じようなものです。そのようなことになれば、安倍政権のいう世界でもトップクラスの科学技術と経済発展というが、文化を軽視するものはその夢は夢でしかなく、実際に目で見ることはできなでしょう。

教育については、時の政権が勝手につくるものではなく、主権者である国民が、なにが日本人像が求められているかを国民的な議論を踏んですべきで、それは手間暇時間がかかり決められないがそれが民主主義です。そのような議論がないまま憲法や教育制度をいじることは、国民をまったく無視するものと言えるでしょう。
決断と実行力といいますが、聞く耳を持たず議論を尽くさずにするのは、それは単なる独裁でしかないです。
国連の人権委員会の報告も日本のこれからの歩む方向を心配しているように、日本がそのような国にすでになりかけているようで気がかりです。

平和の祈り

独りよがりな正義の味方はいつも最後の手段を語り、
莫迦な平和主義者は一つ覚えのように話し合えと主張し。
莫迦な正義の味方は最初の手段の語り合うことをしようとしない。
独りよがりな平和主義者は平和のことばかり夢見て最後の手段を想像しない。

安倍政権は独りよがりな正義の味方を気取り、反動的であることに気が付いていない。
おおかたの野党は莫迦な一つ覚えの平和主義者と、日和見なポピュリズムを主張する政党が闊歩している。
このような日本の議会では本当に民主的な平和な国として成熟してゆくだろうか、それどころか今まで培った民主的なものが劣化していきはしないだろうか。そうなると、70年間積み重ねてきた国際的な信頼も失ってしまいかねない。
今まで70年積み重ねてきた国際的な信頼より、積極的平和主義を標榜し力で平和を作りだす方が美しいと考えるのは、まるで天下布武 世界の警察国家気取りです。

そのような思いをしてい私自身を振り返ると、高校時代に教わった「平和の祈り」を思い出した。

主よ、わたしを平和の器とならせてください。
憎しみがあるところに愛を、
争いがあるところに赦しを、
分裂があるところに一致を、
疑いのあるところに信仰を、
誤りがあるところに真理を、
絶望があるところに希望を、
闇あるところに光を、
悲しみあるところに喜びを。
あぁ、主よ、慰められるよりも慰める者として。
理解されるよりも理解する者に、愛されるよりも愛する者に。
それは、わたしたちが、自ら与えることによって受け、許すことによって赦され、自分のからだをささげて死ぬことによって、とこしえの命を得ることができるからです。

これは、アッシジの聖フランチェスコの平和の祈りです。

愛と和と善、特に「和」と「善」は聖フランチェスコが最も重要としたものです。そしてそれらを生むのに「信頼」と「赦」は大切なものです。
争いに中には、信頼も赦しも一致もなく、そのような状態では希望も喜びも光も感じられなくなるものです。
互いに相手にこちらの要求を呑むことばかりを要求していてはそこには一致はないでしょう。
いまの、アメリカの一国主義はヨーロッパの情勢、極東の情勢などを考えると、この平和の祈りを誰もが思いに馳せ考え祈るときになってきている。
これらは、仏教で言うと人間が生来持っているとされる外にある五欲と内にある五種類の煩悩からくるものと言え、それらをいかにコントロールするかが重要になってくる。

しかしなかなか、この「平和の祈り」や五欲と五煩悩をコントロールする心境になるのは難しいものです。まづは心を落ち着かせることですが、それにはどのようにしたらよいのでしょうか。
心を落ち着かせるには瞑想や坐禅などの方法があるが、天台小止観には止観をを修習うするには、五つのことが大事と書いています。
第一には自分の身も心を清浄にすることへの努力
第二には衣類と食糧の用意
第三には静かな場所を選んで落ち着くこと
第四には種種の雑務から解放されるように努力すること
第五にはよき指導者をえらぶこと

この五つをみると衣食住に心配がなく、齷齪と時間に追われることなく落ち着いた時が過ごせることが大切なようです。やはり経済的な豊かさがないと得られそうにないですが、いくら経済的に豊かになってもあくことがない欲をもちつづけるなら、心落ち着かせることはできないでしょう。まずは足るを知ることなのでしょう。さらに、人は一人また二人で生きているのではなく、幾人の人との関係とのやり取りをしながら生活しいきています。それにより、第四の種々の雑務から解放されたりその外に立つことはできないです。そのため僧侶は俗界から隔離された環境で暮らすのですが、像人ではそうもいきません。ましてや組織や国家間になればより複雑になってきます。

しかし、捨てることはできなくともそれを自律的にコントロールしようとする気持ちをもつことと、さらにはそれを実践することはできるはずです。
天台小止観には、五種類の蓋を棄てよと書いてあります。
それらのコントロール五つは次のことです。
・棄貪欲蓋(自分の欲しいものを貪り求める心をコントロールする)
・棄瞋恚蓋(自分の考えや思いと違ことに対して怒り恨む心をコントロールする)
・棄擬蓋(自分や他人を疑い、師を疑い、法を疑う心をコントロールする)
・棄睡眠蓋(心を暗く重く沈み溺れさせ心を晦ます心をコントロールする)
・棄掉悔蓋(そわそわして落ちつかず、自分の行為に対してくよくよと悩みを持つ心をコントロール)
とくに、上から三つは特にいま必要としているのではないでしょうか。

次いでですが五欲とは、眼・耳・鼻・舌・身から入る刺激に対する色欲・声欲・香欲・味欲・触欲です。

今の、一国主義、排外主義、利益を貪る新自由主義は、格差を広げ格差を固定化して、自己責任論で片づけてしまい、自分さえよければよいとなてしまいる。
この、アッシジの聖フランチェスコの「平和の祈り」の、慰められるよりも慰める者として、理解されるよりも理解する者に、愛されるよりも愛する者に、そして、誰もが自ら与えることによって受け、許すことによって赦されを知りたいものです。

ヤクザと憲法

東海テレビドキュメンタリーに『ヤクザと憲法』というのがある。
2016年公開された圡方(土方)宏史監督の映画です。いまも、各地で自主上映などがされています。
ヤクザにとっての人権とは何かをかんがえさせられるものです。
暴力団排除条例により、銀行口座の解約、宅配便や出前の拒否、幼稚園の登園を拒否されるなど、反社会的勢力とされヤクザ本人とその家族が人権侵害の実害を受けている。人によれば反社会的行動を繰り返すので、それは憲法に公共の福祉に反するとして人権が制限されても当然だという人もいます。
この映画の公式Webページでは、作家の宮崎学氏は基本的人権や法の下の平等を定めた日本国憲法の各条文には「但し、ヤクザを除く」とする但し書きがついているのが現実だ。というコメントを紹介しています。
しかし、憲法に書かれている国民の権利及び義務には次のようになっています。
〔国民たる要件〕第10条日本国民たる要件は、法律でこれを定める。
〔基本的人権〕第11条国民は、すべての基本的人権の享有を妨げられない。この憲法が国民に保障する基本的人権は、侵すことのできない永久の権利として、現在及び将来の国民に与へられる。
日本国憲法に書かれている

「公共の福祉に」とは何かについては、
〔自由及び権利の保持義務と公共福祉性〕第12条この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない。又、国民は、これを濫用してはならないのであつて、常に公共の福祉のためにこれを利用する責任を負ふ。
〔個人の尊重と公共の福祉〕第13条すべて国民は、個人として尊重される。生命、自由及び幸福追求に対する国民の権利については、公共の福祉に反しない限り、立法その他の国政の上で、最大の尊重を必要とする。

日本国民であったら、すべての国民は基本的人権は保障されると明記されています。ただし、他人の人権と衝突しても自分の利益権益のみを追求するような、公共の福祉のために権利を主張できるのであって、それに反することをことをしてはならないと書いてあります。そして、「公共の福祉に反しない限り、立法その他の国政の上で、最大の尊重を必要とする。」となっています。この部分の主語は「立法その他の国政の上で」となっているので国は個人の自由を最大限尊重しないといけないということでしょう。それでは、公共の福祉に反する反社会的な行いを繰り返すヤクザにたいしては、基本的な人権が制限され侵されてもよいとするのだろか。特に本人はともかくその家族やこれから将来のある子どもはどうなのだろうか。

いろいろ考えさせらるる問題です、これを単にヤクザとその家族の問題としてみてしまうのではなく、自分の身近な問題として捉えて一人一人の人権はどの様にあるべきなのか、どのように私たちはそれらと取り組んでいくべきなのか。普段私たち多くの人はあえて、これらの問題から目をそらしたり、見て見ぬふりをしていまています。それらにあえて目を向け考えることにより、今の貧富の差が増大し格差が広がり、その格差が固定化され、人権が混沌してきたなかでの民主主義を考える上で大切な、問題提起の一つとすべきもののように感じます。

ケイ氏の国連人権報告書の草案

森友学園、加計学園の問題も、忖度があったや誰の圧力があったかなどよりも、国有地の払い下げの過程や、特区制度で獣医学部の設置が決まるその決定の仕方が不自然でです。それについての国会での質疑で首相の答弁は「ファクト」「それは印象操作だ」を連発している。さらに、「あるものをないと言えない」と言った天下り問題で辞任した前川前文科省次官を、天下り問題の責任は重いと論点をすり替えたり、出会い系バーに行ったことを取り上げて自分の方が印象操作をしている。
官房長官は「出所が不明確なので調査しない」と無視の一点張りです。また、国連の人権委員会の表現の自由に関する調査報告の調査団のケイ氏の報告書の草案にたいしては、、「事実の誤認や不確かな情報に基づいて勧告している」として、事実無根と誤解に満ちていていると猛反発している。また、告書の内容を受け止め改善すべき点は改善しする気はなく、報告書の内容については一切聞く耳を持つ気はないようです。また、調査団に代表の委員会に提出する草案を、ケイ氏個人の見解だ無視するようです。しかし、数日後には、ケイ氏の草案が理事会を通りそのまま日本に勧告されるかもしれません。そこで、安倍政権は国連の人権委員会に日本政府は反発していると圧力をかけ委員のメンバーに忖度でもさせたいのでしょうか。

ケイ氏の国連人権報告書の草案は次の8点です。(ビデオドットコムから)
1.放送法4条の改正
2.沖縄問題や原発事故、日本の戦争責任などのセンシティブなテーマを調査報道すジャーナリストの自由を保障
3.記者クラブの門戸を拡げることで強力なジャーナリストの連帯の構築
4.歴史教育への政府の介入
5.選挙活動やデモ及びその取材活動の自由を保障
6.秘密保護法を改正しジャーナリストの取材活動を対象としないこと及び公益目的の情報開示が罰されないことを保障
7.広汎な反差別法(ヘイトスピーチを含む)の制定
8.盗聴やサイバーセキュリテイ強化におけるプライバシーや表現の自由の保障(盗聴は例外であり、いかなる場合にも独立した司法機関の監督を要する)

1は、放送法4条は高市総務相の発言によるもの。2は、政府にとって都合の悪い取材に対する圧力。3は、記者クラブ制度のありかた。4は、アジア太平洋戦争の正当性や、従軍慰安婦問題などの教科書検定など。5は、選挙活動とその報道の公平公正。6は、秘密保護法や共謀罪。7は、ヘイトスピーチ。8は、プライバシーや表現の自由の保障。これらの問題があり表現の自由が脅かされている。表現の自由が抑圧されると自粛が始まり、その次に人々は自分の人権に抑制的になり、その次には皆が一律的になることが正しいと思うようになります。

これは、報道メディアにとって大変なことです、テレビや新聞はそのことを大きく取り上げないです。このことはすでに、2と3がすでに危機的状況に近づいていることを物語っているのでしょう。

自分が変えられないようにするには

5月31日に記事のなかで、マハトマ・ガンディーの『あなたがすることのほとんどは無意味であるが、それでもしなくてはならない。そうしたことをするのは、世界を変えるためではなく、世界によって自分が変えられないようにするためである。』 の言葉を引用しました。

世の中の流れに任せるままに過ごす、多数者の意見に従う、カリスマ性のある指導者に盲目的に従属していくと、気が付いたら自分の意図していない方向に自分も進んでしまっている、それどころか自分は率先してそれに加わって率いている。このような状況になってしまうと、いかがわしい宗教団体や勧誘商法の研修会や集会に参加してしまうのも、それらの集会で参加者を巧みにマインドフルネスが満たされたように錯覚されて、その宗教団体の信者になったり、勧誘商法の勧誘者になってしまったりします。
自分の自主性を大切にし自律的コントロールを奪われないようにすることはたいせつです。小選挙区制の選挙せいどになり、自民党は執行部が選挙人事権を握るようになってから、総裁や執行部の顔色を見て自分の言動をするようになってしまいました。それにより、執行部の考えが違うならそれを押しとどめて面従腹背で従おうとする。しかしそのうちガンディーの指摘するように、気が付いたら面従腹背ではなく面従腹従になってしまう恐れがある。
なんだかそのように見ていると、自由民主党は Liberal Democratic Party of Japan というが、リベラルでもデモクラシーとも相容れない、カルト的な宗教団体のような組織になってきている。
自民党をもっと Liberal Democratic を大切にする党とあって欲しいです。そのためには、今のように党の執行部や内閣の閣僚をお友達で固めるならますます、党の名前と相反する羊頭狗肉な党になってしまうのではないか。

自民党に限らないが、選挙区から立候補者を選ぶとき中央の執行部の作った踏み絵を、立候補希望者に踏ますようなことをしているようです。そのようなことをすればその時は選挙に勝つだろうが、長い目で見るとそれは組織の力を減退さえるはずです。
先日も、このブログの記事に「マジョリティーがマイノリティーを駆逐するようになってはならない」と書きました。組織は常に少数者の意見も取り入れることにより、しの組織の多様性が出てきていろいろなことに対応できるはずです。少数者の意見も大切できる寛容さが重要なのではないでしょうか。
しかしこの10年ほどを見ていると、地方自治体の選挙では知事立候補者は選挙塾を立ち上げて、自分の考えの染まった人を地方議会の選挙に送り込み、議会を知事の意向にそうように乗っ取ろうとするようなことが起きています。その例として、大阪の橋下氏の学習塾からはじまる維新の会の手法がそうで、関西を中心に広がり全国にも広がっていっているよです。

王政の時代ではないので、国政も地方自治も首相や首長がその議会も牛耳ってしまうような状況に進むよなこと、民主主義に対して大きくマイナスになります。しかし、日本だけでなく民主主義の先進国の欧米やまあ、後発の東南アジアや南米でも同じような問題を抱えているようです。今一度、民主主義はどうあるべきかまた、民主主義の危険性とその敵を探し求めるために考えていきたいと思います。

前川喜平前文部科学事務次官の発言について

私のねらいは安倍政権打倒ではない、行政での意思決定での過程がおかしい、きちんとした手中を踏んで議論をし納得のいく意思決定ができていないことはおかしいと言っているので、国民がきちんと見えるようでなければ、おかしい過程の意思決定が行われた文書があるのに、文書はないと言えない、これでは国民の信頼をますます失墜する。またこのようなことがまかり通れば民主主義がなりたたなくなるので私は発言した。このようなことを、学校法人加計学園の獣医学部新設計画に関する記録文書を巡り、文書の存在を「本物」と証言した前川喜平前文部科学事務次官は、ニュース専門ネット局のビデオニュース・ドットコムで言っています。
しかし、政府側のそれに対する対応は、「出会い系バー」に「調査」名目で行ったと報じられた。前川氏もこれを認め、菅義偉官房長官は「教育行政の最高責任者として到底考えられない」と指摘しました。前川氏は「出会い系バー」について、行った事実を認めているが、行ったのは前川氏が天下り問題で辞任する前の話で、また、「出会い系バー」に行ったことについて、特区の問題が出てくる前の昨年の秋に内閣官房副長官の杉田さんから呼び出され、事実関係を聞かれ教育にかかわる文科省の官僚がこのようなところに出入りするのは適切ではないと注意したまえ指摘されたそうです。それ以降「出会い系バー」には行っていないといっています。
読売新聞は前川氏の「出会い系バー」に行っていたことをスクープしました、しかし、このネタは週刊新潮によると「安倍官邸は警察当局などに前川前次官の醜聞情報を集めさせ友好的なメディアを使って取材させ彼に報復するとともに口封じに動いた。事実前川前次官を貶めようと取材を進めるメディアがあった。読売新聞の二人がきていた」。政府からリークされたものようです。

このことを見ると、トランプ大統領がマスコミの批判的ニュースをフェークだと言い報道機関と批判する。また、トランプ大統領の娘婿のジャレッド・クシュナー氏とロシアの関係。このことはロシアや中国のように不都合な事を言った人に、信用をおとしめる中傷攻撃のようです。ロシアはソ連時代に政敵を追い落とすために、相手を中傷する情報をメディアに流し、政敵を追い落とし粛清してきていました。このようなニュースは今のの北朝鮮でききます。
このような事を考えると、権力者は常に政敵や官僚の弱みを探り握っておこうとするのは常のようです。このことと、自民党の憲法案には思想及び良心の自由で「第十九条の2項で、何人も、個人に関する情報を不当に取得し、保有し、又は利用してはならない。」となっています。権力者は個人情報を集めてよいが、他のものはだめだというようです。
「何人も、個人に関する情報を不当に蒐集されない。またプライバシーを侵されない。取得され、保有されている情報な保護され目的外に利用してはならない」。とあってほしいものです。
権力者は、与党議員や身内や官僚の醜聞やスキャンダルなどのプライバシーなどの個人情報を集める目的が二通りあるとされています。一つは身内を守るためにもみ消しをするため。もう一つは権力の源泉として使うことがあるとされています。
このような事を考えると、権力者は常に政敵だけでなく身内の動向を監視しようとしているこになる、そうなれば今、国会で審議されている共謀罪、テロ等組織犯罪防止法の運用が心配です。

天皇退位の審議が2時間半

1日に衆議院の委員会で、天皇退位についての法案が審議されたが、2時間半の質疑だと言う。自民党の幹部が退位の問題が出たころ「陛下の退位を政局に利用してはならない、激しい論戦にはなじまない」と言っていました。
しかし、国民主権の下での象徴天皇制に大きくかかわる問題です。それを国民の関心があるのに、それに対して国民の思いや考えを言うのは、許されないような空気を作っていくのは、議会制民主主義にとって大きな危機を招くことになりかねないです。
野党も天皇の問題に大きくかかわることは、国民にどのように受け取られるのかを気にして、審議の論戦を展開することに慎重になています。また、自民党幹部はこの退位の問題を、院外での野党との水面下での根回しをして、静かに速やかに終わらせようとしているようです。

私は、自由と人権を尊重する民主主義の日本国憲法のなかで、一番人権が侵されているのは、天皇陛下や皇族だとおもいます。
選挙権もないし、政治に関することは言うことができない、自由に市中を遊びまわることもできないです。ここに日本国憲法の象徴天皇と自由と人権尊重においての矛盾点があります。

憲法によると、第1条で「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。」とあり天皇の地位と主権在民が明記されえいます。
第3章の国民の権利義務では、第11条で〔基本的人権〕第12条で〔自由及び権利の保持義務と公共福祉性〕第13条で〔個人の尊重と公共の福祉〕第14条で〔平等原則、貴族制度の否認及び栄典の限界〕が、国民は・すべて国民はとして保障され尊重されています。では、天皇はどのような位置づけとして考えればよいのか。

国籍法では、第一条日本国民たる要件は、この法律の定めるところによる。とあり。日本国民である第一の要件は、第2条に、出生の時に父又は母が日本国民であるとき。と書かれています。
明治憲法は天皇は、第3条で「天皇ハ神聖ニシテ侵スヘカラス」とさ神格化されています。戦前は奉安殿が設置され、天皇と皇后の御真影(写真)と教育勅語を納められ、奉安殿の扉は普段は閉ざされ祭祀がある時だけ開けられました。しかし、扉を開けるときは、国民(臣民)は恐れ多いと頭を下げて見ることはできないとされていました。日本国民とは別格として天皇は神格化され、日本国民は天皇に仕える臣民とされました。
戦後ポツダム宣言を受諾し、明治政府の統治体制を民主転換に制度変えていきました。しかし、天皇制は深く手がつけられずそのまま明治体制が維持されたような感じです。そのため、天皇は日本国民であるかは曖昧なままになっています。

今の象徴天皇は天皇の有史いらいこれほど天皇が国民に親しまれることはなかったです。それを自民党の人たちはこころよく思わず、自民党の天皇退位の問題でて国民が象徴天皇についてよく考えて欲しくないと思っているのではないかと思う。
今までの、自民党議員の発言や、自民党の改憲案を読むと、今の象徴天皇より戦前の天皇を国の最高位に戴いた天皇制が、日本の美しい伝統に仕立てたいのでしょう。

そのようなことを考えると、国民主権のいまにおいて天皇の退位の問題を短時間で審議を終わらせるのは問題あるでしょう、より親しみのある象徴天皇の位置づけにするためにも、与党自民党も議論をすることに前向きであるべきでしょう。
もっとも、自民党は天皇は神聖で侵してはならないものなので、そのようなこと議論すること自体が不敬にあたると考えているのでしょう。しかし、明仁天皇の平和を愛し民主主義を重視する言葉を繰り返し述べられています。それ対して、安倍政権の憲法を軽んじ人権を軽んじ民主主義を軽んじる言動は、それこそ天皇を尊崇しり気持ちなどなく早く退位してもらい、自分たちの理想とする思いの天皇に仕立てたい思いが自民党にあるのではないかと思います。

良識の府である参議院では衆議院のような拙速の審議ではなく、充分吟味された審議になることを望みます。

□ 参考 □
六、吾等ハ無責任ナル軍国主義カ世界ヨリ駆逐セラルルニ至ル迄ハ平和、安全及正義ノ新秩序カ生シ得サルコトヲ主張スルモノナルヲ以テ日本国国民ヲ欺瞞シ之ヲシテ世界征服ノ挙ニ出ツルノ過誤ヲ犯サシメタル者ノ権力及勢力ハ永久ニ除去セラレサルヘカラス
十、・・・・略 日本国政府ハ日本国国民ノ間ニ於ケル民主主義的傾向ノ復活強化ニ対スル一切ノ障礙ヲ除去スヘシ言論、宗教及思想ノ自由並ニ基本的人権ノ尊重ハ確立セラルヘシ
Huffingtonpostによる日本語訳
6. 日本の人々をだまし、間違った方向に導き、世界征服に誘った影響勢力や権威・権力は、排除されなければならない。無責任な軍国主義が世界からなくなるまでは、平和、安全、正義の新秩序は実現不可能である。
10. ・・・・略 日本政府は、日本の人々の間に民主主義的風潮を強化しあるいは復活するにあたって、障害となるものは排除する。言論、宗教、思想の自由及び基本的人権の尊重が確立されなければならない。

安倍政権の功罪は何だろうか

安倍政権の功罪は何だろうか。第一次から見ると、聞く耳を持たない強行採決であるが、憲法改正国民投票法、教育基本法改正、武器輸出三原則改め防衛装備移転原則、秘密保護法、集団的自衛権憲法解釈の変更、安保法制、共謀罪など数々の実績を積み重ねている。これらを通してきたことは、実行力があると言えるのか。またそれぞれは功績といえるのか、生来の禍根となるのか。そして、大っぴらに70年間返られることがなかった憲法を変えると言っています。
これらの実績は自民党の歴代内閣の誰もが成し遂ようとして果たせなかった、もすくは果たすのを思いとどまったものです。となると、自民党の結党以来のいや、明治以降の大宰相と将来にわたってたたえ継がれるのか、はたまた、日本建国以来の悪宰相となるのか。
私は、選挙制度が中選挙区制のころ、アメリカのように政権が交互にかわりうる小選挙区制がよいと思いそれを支持してきました。しかし、いまの一党多弱の状況となると中選挙区制の方がよかったと言わざるを得ないです。
社会党が自民党と手を組んで与党の第2党であるのに、村山委員長が首相に担ぎ上げられ、社会党が崩落してしまい。社会党の支援団体である労働組合が、働き方改革などにより組織率が大幅に下がってしまっている。それにより社会党の票を受け継いだ、民進党の票も伸びないです。それより、民進党が不甲斐なく信頼を得られないのが原因ですが。
それはともかく、小選挙区制により1区1人りの候補をあげることにより、公認権や政党助成金の配分権を握る党執行部が選挙人事を握ることにより、総裁の顔色を見ながら言動をするようになってしまい、首相の方針と違う考えを持っていてもそれを口に出さなくなり、賛同同調することになってしまっているようです。また、自民党はリベラルを打ち出す民進党に対抗するためには、リベラルではなく右に寄らざるをえないのでしょう。また一度下野に下ったことによりそれはこりごりという意識もあるのでしょう。そのため常識的なリベラルな総裁よりたとえ、反動的であっても安倍信三のような右寄りでたとえ過激でもその方が求心力があるのでしょう。
しかし、自民党議員だけでなくほかの議員も政治家として、マハトマ・ガンディーの言葉に『あなたがすることのほとんどは無意味であるが、それでもしなくてはならない。そうしたことをするのは、世界を変えるためではなく、世界によって自分が変えられないようにするためである。』 の言葉をかみしめてほしいです。
総裁の方針とは違うが、選挙の公認をえられないのでこのところは面従腹背でいようとしても、いつの間にか腹の中の色まで総裁と同じ色になってしまう。それは、政治家として恥ずべきことではないだろうか。
そのことを考えると一番情けないのは自民党議員といえる、政治家として自分の信念を持ってほしい、『そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。』この言葉は、どこに書かれえいるのか知っているのだろうか。
もっとも、自民党議員は自民党憲法案をみると、今の憲法はGHQに押し付けられたもので、日本人国民が作ったものにすべきというが、それはせいかくには日本国が作ったものというべきです。自民党憲法案をよむと、国民主権の民定憲法ではなく、天皇を元首とし国のために国民の自由と権利と義務を保障(保証)とする国定憲法・欽定憲法のようです。国民に押し付ける憲法をつくることが、日本のためになると考えてる人が総裁の椅子に座る日が続くのでしょう。

最初の安倍首相の功罪ですが、憲法の解釈を自在にする人なので、どのような法律であっても同じかもしれません。それをどのようい運用するかを監視していかないといけないと思います。

共謀罪と戒厳令とテロ 2

日本は、いまこそ本当の積極的平和主義についての行動を世界に広げる行動を起こすべきです。それに対してどうすべきかは日本国憲法に書かれています。

「日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであつて、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。
われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであつて、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立たうとする各国の責務であると信ずる。
日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。」
「第9条日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。」
この前文と9条は理想主義すぎる絵空事だとして、惨めなものだとする意見もあります。

この日本国憲法と9条の1項は、第一次世界大戦で大きな犠牲と悲惨な結末を終え、二度とそのような事は起こさないと世界の国々は近いました。しかしそれから20年ほどで再び第二次世界大戦を起こした事に対して反省をしたものです。
ポツダム宣言受諾後の明治政府は、天皇家を中心にした国体護持のために、世界が二度と繰り返したくないとした思いを酌むことができず、またポツダム宣言に書かれている、十項の「・・・前略 日本国政府ハ日本国国民ノ間ニ於ケル民主主義的傾向ノ復活強化ニ対スル一切ノ障礙ヲ除去スヘシ言論、宗教及思想ノ自由並ニ基本的人権ノ尊重ハ確立セラルヘシ」をふかく考えようとせず先送りしていった。
それの業を煮やし、GHQは戦後、国民の間から作られた私議憲法などを参考にしながら、再び世界で戦争が起こらないとの願いが込められた、GHQ憲法案が作られました。それを下に帝国議会の衆議院と貴族院の審議をへて、天皇陛下が公布したものです。

その、前文は世界の国が願う憲法だといってもよいと思います。しかし、それに近づくどころか、世界は冷戦が始まり、朝鮮戦争が起き、ベトナム戦争が起き、米ソによる東西対立が激化してゆきます。ベルリンの壁が崩れ東西ドイツが統合され、ソ連が崩壊して東西の冷戦が終わると。
今度はいままで抑圧され押さえ込まれていた、民族が自主自立の行動をおこし、混沌とした内乱が始まり、互いの自己主張の衝突の明け暮れる様相になってしまいました。
そのような中では、武力としての実行力でそれらを調停しようとしても、そこには互いの利害や利権の争奪に明け暮れるだけです。そこに取り残されたものは不満と憎しみをを募らせるだけです。そのため、世界の国際情勢は、日本国憲法に書かれた理念と、反対の方向に向かっています。いまこそ、憲法の理念は作られた時代を考えると、世界の人々が願った思いであり理念です。それを考えるといまこそ、世界の説くときではないでしょうか。

憲法の改正とはやり、この日本国憲法の理念を高めたものにすべきです。

いまの日本国憲法は押しつけられた憲法と主張する人のなかには、日本の伝統と文化について書かれていないと言う人がいますが、それらの多くの人や主導している人は、明治憲法回帰的な主張が見られます。
そこで、明治憲法と呼ばれる大日本帝国憲法と自民党憲法案のある部分を読むと、自民党憲法案は明治憲法より民主的でなく質の低い部分があります。

明治憲法では、臣民の権利義務は「日本臣民ハ法律ニ定メタル場合ヲ除ク」と書かれ、法律の制限の下に権利や自由が保障されてます。しかし、自民党憲法案は「国民の権利については、公益及び公の秩序に反しない限り」と曖昧な書き方になっています。これではいかようにでもその時々で自由と権利の制限が加えられることだできます。これと、共謀罪や通信傍受法や秘密保護法や自民党憲法案の思想及び良心の自由条文では、2項が付け加えられ「何人も、個人に関する情報を不当に取得し、保有し、又は利用してはならない。」となっています。ここで言う「何人」とはなにを指していうのかが不明です。情報取得をしてはならないとしているが「個人情報を取得されない侵されない」とは書かれていないです。

共謀罪法や自民党憲法ではより国家に監視されやすい社会になりうる危険性があると言えないでしょうか。

共謀罪と戒厳令とテロ

イギリスのマンチェスターのコンサート会場で、イスラム過激思想に嵌まった男が自爆テロが起き、多くの死傷者がでました。イギリスのメイ首相はテロに対する危機レベルを最高に引き気あげたと宣言しました。
また、フィリッピンではドゥテルテ大統領はイスラム系の過激は組織の活動が活発化し、ミンダナオ島でテロリストの活動が活発化し、この地域に60日間の戒厳令を出しました。
日本でもこれらのニュースが報じられ、テロが世界的に広がり、どこでも起こりうる脅威のように報じられています。時もちょうど国会では、共謀罪(テロ等組織犯罪防止法)が野党の充分に審議されていないと指摘されているなか衆議院を通過し、参議院で審議が始まっています。

そのようななか、安倍首相は議員バッジを付けながらも、私人だとしてビデオメッセージで、改憲への議論を加速させようという動きも見せています。この凶暴罪法と自民党憲法案の緊急事態条項を、他の国との同類の法律や憲法などを比べるとどのような違いがあるでしょうか。

まず、今回のフィリピンの戒厳令を見てみると、戒厳令の期間は60日間として、過激派が活動しているミンダナオ島に限定しています。
自民党憲法では、自然災害でも緊急事態を首相が宣言でき、緊急事態を宣言するときの限度とする期間は明記されていないです。100日を越えて継続している場合は次のように書かれています、「百日を超えて緊急事態の宣言を継続しようとするときは、百日を超えるごとに、事前に国会の承認を得なければならない。」つまり、期間は100日間で何度でも延長でき、国会の立法権を経なくても法律と同等の政令を施行でき、予算も自由に使えるようになっています。また、地域限定してそれを発令できるとは明記されていないです。

明治憲法には、緊急勅令の条項8条や戒厳令にあたる厳戒14条や非常体験31条はあったが、過去に日本全土に戒厳令が発令されたことはなく、行政厳戒とい一部地域に敷かれたものは、5,15や2,26などであった。これは、有事と言えどもむやみに国民の権利を政府が侵してはならないと考えていたからでしょう。このように戦前の政府も緊急事態においての対処には慎重だったといえます。しかしそれ以降、天皇の大権として緊急勅令が多用され、軍部の関与は急速に拡大し夥しい人権侵害が引き起こされたのは知っての通りです。

戦後は憲法に緊急事態条項はなく、戒厳令を敷く法律もないので、60年安保闘争や三里塚や70年の過激派の時も戒厳令と同様なことは適用されなかったです。しかし、権力を持った為政者はうるさい国民を黙らそうとするようです。安保法制の時も60年の日米安保条約反対闘争に比べれば、比較にならないぐらい整然としたものだったが、その国会前の抗議行動をテロと同じと言った元閣僚もいました。
その安保条約反対闘争のときは、安倍首相の尊敬する祖父の岸信介は国会前抗議デモを、自衛隊を出動さし排除しようとしました。しかし当時の防衛庁長官の拒否で出動はされなかったといいます。もし、このとき自衛隊が出動して国民に銃口を向けていたら、今の国民に信頼されている自衛隊はないでしょう。しかし、いま同様なことが起きれば、国民が第一の政治は間違っていると言ったことがあるような、防衛大臣だったらホイホイと自衛隊の出動を命じるかもしれません。

緊急事態条項と共謀罪そして、秘密保護法が別々に考えるのではなく、セットとして考え互いにどのように絡み合うのかを考えてみたいです。

自然災害に対して日本全土に緊急事態を宣言し、首相に大統領以上の権限を持たせるような、緊急事態条項は本当に必要があるのか、テロに対しても同様でしょう。いま世界各国で起きているてろは、イスラム過激派とキリスト教との戦いと考えられます、後藤さんがISに殺害されたのも、安倍首相がその直前に取った言動が招いたものといえます。ISが日本にこれ以上イスラエルよりにになるなと釘を刺したものです。それにたいして、テロには屈しないとあからさまに言ったのは正しかったのか。

日本は、いまこそ本当の積極的平和主義についての行動を世界に広げる行動を起こすべきです。それに対してどうすべきかは日本国憲法に書かれています。

それについては次に書いて見ます。

改正された教育基本法と教育勅語

教育基本法と改正された教育基本法と教育勅語

第一次安倍政権時の2006年に教育基本法を施行している。そこには前文に「・・・・前略(教育の)理想を実現するため、個人の尊厳を重んじ、真理と正義を希求し、公共の精神を尊び、豊かな人間性と創造性を備えた人間の育成を期するとともに、伝統を継承し、新しい文化の創造を目指す教育を推進する。ここに、我々は、日本国憲法の精神にのっとり、我が国の未来を切り拓く教育の基本を確立し、その振興を図るため、この法律を制定する。」としています。
一読しただけではなるほどなと思うが、よく考えながら読むとどのような時代認識に基づき、どのような日本人像を理想としているのかがよくよくわからなかった。
しかし、政府は教育の現場で教育勅語を使うことは、一定の配慮のもと使われても構わないと言っている。こと、また新しい教育基本法の第2条を読むと、教育勅語の中段の部分に書かれているようなことが書かれている。
そして、前文にある「伝統を継承し、新しい文化の創造を目指す教育を推進する。」とはなにかを考えると、教育勅語の前段と後段の部分と解して考えると。よくわかるように思う。

そのうち日本の伝統と文化は、なにがしこれがし云々と、自民党の憲法草案のように、悠久の歴史を大切にしろと、教育基本法をさらに手を加えられと思う。

いまの現代で、いまの日本が戦前のような国に直ぐなるとは思わないが、しかし、いまだに北朝鮮のような国や原理主義的な主張をして、それにそぐわない国を敵対視する国や組織もあります。
いまは、IT技術が進み人を監視するのも人力やアナグロでするのでなく、知らないところで知らないうちに巧妙に監視されうる世の中になっています。また、そのIT技術は情報の操作もされ、民意も巧みに踊らされうる危険性もあります。

日本の民主主義

明治維新以降に日本の近代科学は飛躍的に急進したが、っそれは学制の設置により、大学を創設したから発展したのだと言われることがある。しかしそれ以上に江戸時代に培われた、商工業や参覲交代によって中央と地方が相互に学問の土壌ができていたからだとも言われている。
一方政治的な面では、幕藩体制がしかれ封建制度の中であったが、自由民権運動に見られるように、明治デモクラシーの昂揚や五日市憲法で知られるような民主的な私議憲法がいくつも作られたことから、民主的な土壌も揺籃されつつあったようです。
明治憲法は民定憲法ではなく、欽定憲法がつくられデモクラシーは押さえつけられてしまい、挙国一致大政翼賛の道を突き進んでしまい、それにより多くの犠牲を払うことになってしまった。その敗戦により新しい民主的な憲法を作ることを余儀なくされ今の憲法がある。
その憲法は安倍首相に言わせれば「押しつけられた憲法だから変えるべき」と言い、その祖父の岸信介は「与えられた憲法だから変えるべき」と言っている。
70年前の日本を含めて世界の国々は、二つの世界大戦で大きな犠牲を払ったことについて、二度と国と国との戦争はすべきでないことに一致していた。
日本の降伏の条件として、日本を封建的な社会体制や全体主義、軍国主義から脱却し民主主義の国家体勢を作ることを求められていた。それによりできた日本国憲法は、世界的みても希有な理想を追求した憲法になってしまったと言ってよいだろう。

そのような希有な憲法になったのも、帝国政府が考えた新しい憲法は、国体護持にこだわり明治憲法とほとんど変わらないものだった。それにより戦勝側で日本に進駐していた、GHQはその憲法の見本を示して作られたとされている。

つまり、「与えられた」憲法という考えは完全に否定できないものであり、国家権力を縛る観点からみると「押しつけられた」憲法という考えも一つの道理はあると言える。
いま、憲法が施行され70年がすぎ、自主的な憲法を作ろうと言う動きがある。それなら、世界的に希有な民主主義の理想を描いた憲法の下で培われた、日本の国民主権、基本的人権の尊重、自由と平等、平和主義、国際協調は大切に守り発展させる方向で、新しい憲法を考えるべきです。

しかし、今憲法の改正を強く訴えているのは、皇国史観と国家主義の考えに基づいた国造り目指す人たちです。

日本人はアメリカやフランスのように、国民主権と言うもの実力で勝ち取ったものでもなく、イギリスのように君主の横暴を許さず多数の合意によって連邦が形成される経験をしていない。
そのため、いまの日本の自由や民主主義は与えられたものであるため、それらを空気のように感じその空気がだんだんうすくなってきているの感じないでいるようです。
しかし、日本人は明治デモクラシーや大正デモクラシーの行動をとった経験があるので、国民主権、基本的人権の尊重、自由と平等、平和主義、国際協調は大切だということはその、私たちの体に流れている血の中にあるはずですなのです。タカ派の人もハト派のひとも、右と言われる人も左と言われてる人も、保守を自認するひとも革新を自認する人も、その血を目覚めさせてこれからの日本が必要とする憲法は何かを考えていきたいものです。

プラウダとイズベスチヤ

NHKBSのワールドニュースを見ているとロシアの放送局が、旧ソ連時代にあった小話を一つ紹介していた。
それは、ソ連時代の政府機関紙イズベスチヤと共産党の機関紙プラダについてだが、「プラウダとイズベスチヤの違いは何か?プラウダにイズベスチヤ(報道)はなく、イズベスチヤにプラウダ(真実)はない」というものだが、ソ連時代の新聞は政府や党にとって都合の悪い事は書かれず、時には事実がねじ曲げられて伝えられたり捏造も多く、国民もそのようなことはわかっていたので行間や裏を読むことで真実を探ろうとしたことことを、ジョークとしての小話です。
それを、ソ連時代には、「プラウダにイズベスチヤ(報道)はなく、イズベスチヤにプラウダ(真実)はない」という小話があったが、いまは、この小話はアメリカに当てはまるようですと・・・・。

今のアメリカでの、大統領と報道機関の関係はアメリカ建国史上例にないほど悪いといわれています。しかし、関係が悪いことは必ずしも国民にとって悪いことではなく、報道機関の使命を果たす上で正常なことかもしれません。

ある太平洋に西の端の島国のように、政権の顔色を見て報道する国と違うことは、アメリカはまだ健全な民主主義国と言えるでしょう。
しかし、ロシアがアメリカの報道が嘘と捏造というのは何を意味しているのでしょうか、トランプ大統領とロシアの関係をもっと深く読み取っていく必要があるようです。

アメリカ独立宣言の抵抗権

アメリカの独立宣言に、次のようなこと込められている。「われわれは、以下の事実を自明のことと信じる。すなわち、すべての人間は生まれながらにして平等で あり、その創造主によって、生命、自由、および幸福の追求を含む不可侵の権利を与えられているという こと。こうした権利を確保するために、人々の間に政府が樹立され、政府は統治される者の合意に基づい て正当な権力を得る。そして、いかなる形態の政府であれ、政府がこれらの目的に反するようになったと きには、人民には政府を改造または廃止し、新たな政府を樹立し、人民の安全と幸福をもたらす可能性が 最も高いと思われる原理をその基盤とし、人民の安全と幸福をもたらす可能性が最も高いと思われる形の 権力を組織する権利を有するということ、である。」

簡単に言えば、国民の政府に対する抵抗権がある、政府が自由と民主主義を疎かにするようなことがあれば、革命をお越しその政府を倒す権利がある。
この独立宣言の文言は崇高なもので、アメリカでトランプ大統領に対する抗議運動もこの、独立宣言に書かれている伝統がいまも脈々と引き継がれているからでしょう。
日本では、安倍政権の与党などは、両院の3分の2以上の議席をいま確保しています。そして数の力に任せて少数意見に真摯に耳を傾けずに、横暴な国会運営を続けています。

日本国憲法をよく読むと、アメリカの独立宣言にあるように、抵抗権についてもかかれています。国民の厳粛な信託によって国政はおこなわれるもので、その権威は国民から起こってくるものであり、その権力は国民が選挙で選んだ代表者がこれを行使し、その福利は国民が受け取り自分の生活に生かされるもです。国政の選挙は白紙委任投票をしたものではなく、代表者は選ばれたからといってその権力を濫用してはならないもんです、それにより憲法は、「これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。」よ書かれています。
この政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従うことは、自国の主権を維持しすることであって
全力をあげてこの崇高な理想と目的を不断の努力により達成する義務を国民は有しています。

アメリカの独立宣言には、そのあとに次のようにかかれています。
「長年にわたり樹立されている政府を軽々し い一時的な理由で改造すべきではないことは思慮分別が示す通りである。従って、あらゆる経験が示すよ うに、人類は、慣れ親しんでいる形態を廃止することによって自らの状況を正すよりも、弊害が耐えられ るものである限りは、耐えようとする傾向がある。しかし、権力の濫用と権利の侵害が、常に同じ目標に 向けて長期にわたって続き、人民を絶対的な専制の下に置こうとする意図が明らかであるときには、その ような政府を捨て去り、自らの将来の安全のために新たな保障の組織を作ることが、人民の権利であり義務である。」
権力者と国民にもその濫用をしてはならないと書いてあります。しかし、権力者が横暴な振る舞いをするなら、政府に強く抗議すげきでそれを封じ込めたり抑え込んだりするなら、それは民主国家と言えず、隣の北の国と同じです。

国民の信託にそぐわない権力

日本の政治は、正当に選挙された代表者による国会議員よって、国民の厳粛な信託に応える政治がおこなわれるものです。

それは、その権威は主権者である国民に道筋であり理でなくてはならなく。その権力は先に述べた国民の代表者がこれを行使しされるべきで。その福利は主権者である国民がこれを享受されるもので、これは幸福追求権の一つで、それは、現代国際世界の普遍の原理になっています。

しかし、正当に選ばれたはずの代表者が、国民の信託にそぐわない権力を行使しそれを濫用することがあります。
そのようなとき、普通の民主国家では抗議の集会やデモをすることは、国民の権利として認められています。
韓国で大統領の不正に対して、大きな抗議運動が起こり大統領は弾劾されました。これは、民主主義の機能が働いているから、大統領は弾劾され失職したと言えます。
日本でも、1970年代頃までは政府に対して、抗議デモなどがなされ国民の声が国会に届いていたと言えます。しかし、80年代入るとどうもその声が小さくなり揚がり難くなってきているようです。

日本国憲法前文には、日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげて先にあげた民主主義の崇高な理想をまもることが義務とされています。
さらに、憲法の12条では、「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない。又、国民は、これを濫用してはならないのであつて、常に公共の福祉のためにこれを利用する責任を負ふ。」と書かれ、国民に信託された代表者が、その権威を濫用した場合は意義を訴え抵抗する責任は権利としてある考えられる。
さらに、憲法97条には、次のように書かれている。
「この憲法が日本国民に保障する基本的人権は、人類の多年にわたる自由獲得の努力の成果であつて、これらの権利は、過去幾多の試錬に堪へ、現在及び将来の国民に対し、侵すことのできない永久の権利として信託されたものである。」

今の安倍政権は、自民党が過半数の議席を占め、与党の議席は3分の2を越えています。
どうも今村復興相や稲田防衛相や高市総務相、や閣議決定を見ると、立法権は行政権にあると勘違いしているいるように感じてならないです。これは、多数の議席を占めていることからの驕りに他ならでしょう。
安倍首相はよく法の支配というなら、それは行政権の濫用にならないように注意をすべきではないか。そういえば、去年だったか、私は行政権の長というべきところを、立法権の長と間違って言ってしまったが、いま立法と行政の二権の長になってしまうようです。これに、マスコミに報道を萎縮させ国民の知る権利に蓋がされかかっている。これは北の国に近づいているようです。それになる最後の仕上げは、司法権の長は、内閣の指名に基づいて天皇が任命するので、こちらも総理大臣の考えに近い人が選ばれる恐れがる。
特定秘密法により、国民の知る権利が脅かされ、共謀罪法により、国民のプライバシーが脅かされ監視社会になってり自由な表現がしにくくなり、さらに、自民党の憲法案の憲法尊重擁護の義務が、国民にも貸せられるなら、隣の北の国のようになってしまいかねない。すでに解釈改憲により、日本国憲法の三大柱は少しずつ崩されてきている。今まで、国民主権、人権尊重、平和主義は空気のようになっていたが、報道機関などはすでに息苦しくなってきていると言うジャーナリストもいる。

いまこそ、国民主権、人権尊重、平和主義についてよく考えてみたく思う。

河上肇

京都帝国大学助教授時代の河上肇が1911年4月3日に沖縄を訪れ、「新時代来る」と題する講演をした。
その内容は「日本の歴史と沖縄の歴史・文化のなかで、沖縄の独自性を強調。沖縄の歴史文化を高く賞賛したものです。それが沖縄人の憤激をかった思想的事件があります。これを河上舌禍事件と呼ばれるものです。
その講演の中で河上は次のように言っています。
〈沖縄を観察いたしますに、沖縄は言語、風俗、習慣、信仰、思想、その他あらゆる点において内地とその歴史を異にするようであります。そして、本県人は忠君愛国の思想に乏しいという人さえおります。しかし、これはけっして嘆くべきことではありません。わたしは、だからこそ沖縄人に期待するところ大であり、また興味を多く感ずるのであります。 ・・・中略・・・ わたしは本県人士のなかから、他日新時代を引っ張っていく偉大な豪傑が起こることを深く期待し、かつこれについて特に多大な興味をいだかないわけにいかないのであります〉
この河上の講演が、参加者から沖縄県民に忠君愛国の誠がないされ、河上は沖縄での滞在をそうそうに切り上げて帰らざる得なくなりました。

明治13年から実施された沖縄の皇民化教育は、琉球民族を皇国である大和民族に導くようにする下からの選民志向が進められていました。
そんななか明治政府の旧慣温存政策の恩恵を受けた、士族や比較的恵まれた農漁村の家柄の出身は、日本の皇国への盲目的な絶対主義者となり、それが育成されていった。
それにより、河上は沖縄で避難されたなった。
このことは、
1609年の薩摩の侵攻による支配・従属・差別・抑圧され。
1879年の明治政府による琉球王国を沖縄県にする琉球処分がされ。
戦中の沖縄県民を犠牲にして本土を守ろうとする、日本軍の捨て石にする政策につながり、沖縄県民もそれに従わされたことにつながって言ったと言える。
1951年のサンフランシスコ講和条約による、沖縄の切り捨て。
1972年の沖縄の本土復帰による日米の軍事基地化される。本土復帰により沖縄の基地は本土並になると思っていたが、米軍基地はなくならず、自衛隊が駐留するようになった。

このことの教訓・反省からは戦後の沖縄において、下からの権利要求としていまの、辺野古基地反対運動があるという視点から、今の沖縄を見て基地問題の解決への考えをしして行くべきでしょう。

戦争を知らない政治家たち

戦争を知らない政治家たち

戦争が終わってから生まれた政治家たちは、戦争を知らない、それに至るまでのさまざまな物事の変化も知らない。国民がどのような状況に追い込まれたのかを知らない。それらを想像することもしない。

安倍内閣の閣議決定で、教育勅語について「憲法や教育基本法などに反しないような形で教材として用いることまでは否定されない」ということは驚くべきことです。
日本国憲法に書かれている、主権在民、人権尊重とは、憲法と勅語の二つの立場は考えが相反して一緒に成り立たないものです。それを、閣議決定するとことは、憲法の第99条天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員は、この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ。に明らかに違反するもので、これだけで閣僚としての資質を書くものと言えます。

野党の人たちはこれだけでも、内閣不信任案に値するものなのに、それを取り上げていかないのだろうか。
テレビや新聞のマスコミもさらりと報道を流しただけですませています。なぜここまで、このことを重大と考え取り上げていかないのだろうか。

今、日本はどのような方向に進んでいるのでしょうか。
憲法は解釈をかえることで壊憲してしまい、教育勅語を復活させるようなことは、日本会議の人たちが望んでいる、国家主義皇国史観にもとづいた、日本を作り上げることが美しいことだと信じ切っていうるのでしょう。

あたらしい教科書

共同通信やなどによると、文部科学省が2月に公表した中学校の次期学習指導要領改定案で、現行の「聖徳太子」を「厩戸王(うまやどのおう)」に変更したことについて、文科省が学校現場に混乱を招く恐れがあるなどとして、現行の表記に戻す方向で最終調整していることが19日わかりました。
改定案で消えた江戸幕府の対外政策である「鎖国」も復活させる方向だそうです。

歴史の解釈は時代によりかわるものであり。また、歴史とは時々の政治の体制により都合の良いように解釈されるものです。また、過去の出来事も新しい事実がでてくれば、その事実に合わせて変わっていくものです。

「聖徳太子」という呼び名は私の年代などにとっては、小学校中学校高校とそう聞いてきたので、なじみがありわかりやすいよび名です。
史実を学ぶ上では、史実を学ぶ中学で「厩戸王(聖徳太子)」が適当だが、小学校では人物に親しむ小学校で「聖徳太子(厩戸王)」となっている。これが、小学校と中学校と違っていては混乱を招くとして、「聖徳太子」とする方向で検討されるそうです。では、なぜ、「厩戸王(聖徳太子)」あるいは、「厩戸王」としないのだろうか。もちもと、「聖徳太子」は没後の呼称ですから、歴史のながれから言って当時の歴史を学ぶ上では「厩戸王」が正しいでしょう。

教科書も著作物であるので、教科書を書く歴史家の考えを大切にしその記述を尊重する上で、文科省が必要以上に口出しをするのは適当でないでしょう。このことが広まれば、検定教科書でなく国定教科書になってしまいかねないです。
文科省がこのようなことを決めたのは、改定案公表後のパブリックコメントによるものです。呼称の変更に批判的な意見が多かった、教員からも「小中で呼称が異なれば子供たちが混乱する」「指導の継続性が損なわれる」言った意見があったからしています。
もともと、呼称の変更に批判的な意見は、歴史的事実と学問的な見地から、その意見には退けられるべきものです。小中により呼称が違えば混乱するに対しては、「厩戸王(聖徳太子)」に統一すればよいと考えます。

このことに対して文科省は、小中とも聖徳太子の呼称を使う、中学では日本書紀や古事記などに「厩戸皇子」と表記されていと明記する方向で調整しいると言っています。

このことは、共同通信や新聞などの記述によれば、ブリックコメントによるものだと受け止められる。
しかし、「新しい歴史教科書をつくる会」が、改訂される学習指導要領の案に対して要望を出しています。このことも影響を与えているともいえます。

「新しい歴史教科書をつくる会」は、「厩戸王の呼称になれさせようとしている。律令国家形成の出発点となった聖徳太子を抹殺すれば、日本を主体とした古代史のストーリーがほとんど崩壊する」として反対している。また他にも、「大和朝廷」が「大和政権」に、「元寇」が「モンゴルの襲来」に、「鎖国」の記述削除されるこちに反対し、「市民革命」に関しては、「イギリス革命」にするようにようぼうしています。

そもそも、教科書とは学術的な見地から書かれるもので、このようなことは学者同士が論議して論戦して、過去の歴史をどのようにとらえてゆくかを考えていくべきものです。
一つの勢力からの要望などを受けて、教科書が書き換えられるなら、それは近代的な民主国家の教科書といえるでしょうか。

道義大国とは

日本の権力者特に保守層の道徳は、個人の人権よりも全体の方を優先させます。
明治憲法では、第1条大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス 第3条天皇ハ神聖ニシテ侵スヘカラスとあります。しかも、天皇が臣民にさげわたす教育勅語に、天皇の下僕である臣民は、国民は忠孝両全の道を全うして、ひとたび国家にことあるときは、真心を捧げて、天皇と国のために馳せ参じて奉仕しなければならないとかいてあります。

そのように、書かれているのに稲葉防衛相など自民党の議員ののなかには、「父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ」家族を大切にするところだけをとらえ、それが道義的に大切なことだとして、教育勅語を教育現場に取り入れることを是認するようなことを言っています。

しかも森友学園の塚本幼稚園などは、教育勅語の重みをよくわかっていないようです。園児が天皇陛下のお言葉を暗誦して口にするようなことは、恐れ多いことで戦前なら不敬罪にあたことです。
私は戦後生まれですから学校での教育勅語の取り扱いは体験していませんが、戦前は、儀式の場合などで奉安殿の扉をあけ、中の両陛下の写真である御真影を恐れ多いとして腰から屈めてお辞儀をし、校長が教育勅語の書かれた勅書の謄しをを仰ぎ持ち上げて捧読し、児童生徒はそれを御真影を見ることは恐れ多いのでお辞儀をして聞く。これが正しい教育勅語の取り扱い方だとききます。

このような取り扱い方をしそのような内容の教育勅語を「政府は3月31日、「憲法や教育基本法に反しないような形で教材として用いることまでは否定されない」との答弁書を閣議決定したと報じられています。これに対して菅官房長官は、教育勅語を学校で使用することについて「戦後の諸改革の中で、教育勅語を教育の唯一の根本として取り扱うことなどが禁止されている。その後の教育基本法の制定により、政治的・法的効力は失っており、それは今も同様だ」と述べ、「憲法や教育基本法に反しないような適切な配慮の下で、親を大切にする、兄弟姉妹は仲よくする、友達はお互いに信じ合うなど、ある意味で人類普遍のことまで否定はすべきではない」と述べ学校現場で教材として使用することまでは否定されていないのべました。

教育勅語で一番大切なところは、天皇に忠君忠誠を誓うことです、その中に書かれている、「親を大切にする、兄弟姉妹は仲よくする、友達はお互いに信じ合う」などは、今も学校現場で重要な事として指導されています、それなのになぜわざわざ教育勅語が出てっ来るのか。

それをそれを考えると、稲田氏が自民党が下野に下っている震災後に開かれた道義大国を目指す会で次のようなことを話しています。「国民の生活が大事なんて政治はですね、私は間違っていると思います。今私たちが生きているのは、私たちの今の生活だけが大切なんじゃなくて、先人から引き継いできた大切なものを私たちの子孫に引き継いでいくその責任を果たすのが政治家の役割だと思っております。私は日本は中国でもないアメリカでもない、日本は中国でもないアメリカでもない人のものの欲しければ取りにっ来る覇権主義の国でもなければ、自分の自分たちだけが豊かで大多数の人は貧しくても豊かになたもの勝ちの強欲資本主義の国でもない高い道徳性と倫理観で世界中から頼りにされて尊敬される道義大国を目指すべきだと思っております。そして世界中で日本だけが道義大国を目指す資格があるんです。なぜなら2500年以上皇室が位のっていられたのは、国民の幸福と平和それだけじゃなくて世界人類の幸福と平和を祈っておられたそんな国だから私は、道義大国を目指す資格がある、そしてそのことを今回の震災の被災地の皆さんが方も世界に向けて発信してくださったと思っています。」まさに、教育勅語全文を下に話しています。

稲田朋美防衛相は3月8日の参院予算委員会で、「親孝行や友達を大切にするといった核の部分は今も大切だ」と評価し、「核の部分は取り戻すべきだ」もいっています。教育勅語の核の部分は忠孝よりも忠君のほうで、そのために戦前忠君忠義が刷り込まれ、日本の国民は自分の考えで考えることができなくなました。そのような苦い経験を見逃してはならないです。

マスコミ、ジャーナリストは、月31日の「憲法や教育基本法に反しないような形で教材として用いることまでは否定されない」の閣議決定や、菅官房長官の「憲法や教育基本法に反しないような適切な配慮の下で、親を大切にする、兄弟姉妹は仲よくする、友達はお互いに信じ合うなど、ある意味で人類普遍のことまで否定はすべきではない」に対して、さらりと報じるでけで、その中身のことの重大さを報じないのでしょうか。


自民党はじめ教育勅語のに対しこだわりがあるのか。それは、敗戦敗戦から70年以上たつのに、未だ敗戦を受け入れられず、玉音放送がされた日を終戦記念日とし、9月2日の東京湾上のアメリカ戦艦ミズーリ前方甲板上において調印された日を敗戦の日とせずに不問のしています。それは、ポツダム宣言の受け入れを否定するようなもので、特にその10条を受け入れられないでのでしょう。皇国日本の復活を願っているのでしょう。

ポツダム宣言の十条は次のようになっています。「我らは日本人を民族として奴隷化しようとしたり、または、国民として滅亡させようとする意図を有するわけではないが、我らの捕虜を虐待した者を含む一切の戦争犯罪人に対しては厳重な処罰を加える。日本国政府は日本国国民の間における民主主義的傾向の復活強化に対する一切の障害を除去すべきだ。言論、宗教、思想の自由、ならびに基本的人権の尊重は確立されなければならない。」

連合国は、日本を侵略支配したり殲滅したりはしない、ただし戦犯は裁く。そして日本の明治初期からある自由民権運動の民衆からの民主主義運動を復活させ、日本が主権在民の人権尊重の国になるように要求している。
ポツダム宣言を受け入れられない人は、特にこの主権在民が受け入れられず、万世一系の天皇家が日本国を総攬することそれこそが、日本は世界に稀有な国になり道義大国となりうるとの考えがあるのでしょう。

そして、ポツダム宣言の十二条には「前期の諸目的が達成され、かつ、日本国国民の自由に表明された意思に従って平和的な傾向を有し、かつ、責任ある政府が樹立された場合には、連合国の占領軍はただちに日本国より撤収する。」とあります。
これにより、サンフランシスコ講和条約が結ばれ、連合国である米軍は本土からそのほとんどは撤収し、沖縄を見捨ててしまったのです。
まずは、道義大国とするなら沖縄に一方的に基地を押し付けるような、沖縄を今も見捨てるような道義に反することから見直すべきではないだろうか。

社会の管理化が巧みになり監視社会になるのか

米国の9.11同時多発テロがあった、2001年10月に、愛国者法が、十分その法案が吟味されずに可決された。米国中がテロに驚愕し脅威に感じたためスピード可決されてしまったのです。この法案の名目は、危険思想を持つテロリスト予備軍のあぶり出しとされたが、電話の盗聴やネット閲覧の検閲が米国国民に向けられていた。
巨大な利権をもったさなざまな受益者は、自分たちの既得権と受益を守り拡大させるために、マスコミを押さえ、ネットでの監視体制を作り上げ、法的に正当なものにしていると言われる。それらは、アメリカに限らず日本でも国会で審議される法案を具に渡り、備に渡り、悉に渡り尽くし想像力を働かしていかないと、それらが見えてこないです。
すでに成立している秘密法は、政府が都合の悪いものを隠し見えないようにし、嘘をついても分からないようにするもで。
共謀罪は政府の不正を見抜くために、様々な情報を収集している人をいち早く見つけだすために利用されかねないです。
法律を作るときは、そのようなことに利用する目的ではないと言っても、一度その法律が成立するといつ悪用されるか分からないです。
また、法律に反対した野党が政権を取ったしても、その法は廃止されるよりその法が利用されることが多いです。
米国の愛国者法で調べられるのは、ネット通販のデータ、図書館の閲覧データ、クレジットカードの買い物履歴データ、IC乗車カードなどでは交通公共機関を使った移動履歴、カーナビなどをによる自動車による移動動向などが、すべてがビックデータとして管理され分析されています。最近では街中に設置されている防犯カメラ監視カメラにより、顔認識技術により人の追跡技術は格段に向上してきえいます。また、家電製品がインターネットにつなげられるようになり、その人のテレビ番組の趣向が調べられ、テレビの内蔵マイクにより盗聴すら可能になってきています。

日本では、警察が車にGPSを付けて捜査することは、違法とされ裁判所の令状が必要だとの判決がでたが、検察はビッグデータで、共謀の可能性があるとの資料を集め、裁判所に許可を請求するかもしれない。

日本国憲法では、「表現の自由」「通信の秘密」「移動の自由」が保障されて通信の秘密は侵してはならないとされているが、サイバー刑法と言われているものでは、捜査当局の令状なしで携帯メールなどの履歴を差し押さえができるようになっている。

このように、いまの私たちの生活はすでに、管理監視されていると言ってよいかもしれない。しかも、管理するのは国家機関だけでなく、民間企業などあらゆるものから監視されている。
それは、グーグルなどで検察していると、アマゾンなどの通販や、小売店のWebサイトで買い物した品物の関連商品が表示されます。このように頻繁にネット通販を利用したり、クレジット決済をしていたりしていると、自分の意志で買い物するのではなく、意図的に特定の品物を買うように誘導されているかもしれない。

このように国民の生活把握し分析する技術が進んでいるが、それが国家機関により利用されたり、民間の企業や団体から、私たちが知らないうち自覚されないで集められ利用されていることを知っておくべきでしょう。
しかし、日本では、地震や自然災害、原発事故などの脅威そして、北朝鮮のミサイル発射、中国の南シナ海の海洋進出などにより、国民の不安感が募っているが、それを利用した政府の国民監視という、罠にはまらないしなければならないでしょう。
■竹林乃方丈庵の主から■

・いつも拙文を読んでいただきありがとうござます。
・見聞きしたことを独断と偏見で、気ままに綴ったものです。
・自分のために無責任に書き留めたものですから、読み終わったら捨て下さい。

記事の整理棚
禅 (2)
最新の30の記事
月別の過去の記事
08   07   06   05   04   03   02   01   12   11   10   09   08   07   06   05   04   03   02   01   12   11   10   09   08   07   06   05   04   03   02   01   12   11   10   09   08   07   06   05   04   03   02   01   12   11   10   09   08   07   06   05   04   03   02   01   12   11   10   09   08   07   06   05   04   03   02   01   12   11   10   09   08   07   06   05   04   03   02   01   12   11   09   08  
単語による記事検索
竹林の過去の戯言のタイトル

過去の記事タイトルを100件づつ表示します

記事へのコメント
  • 終戦の日の前後のテレビ番組
    アジシオ次郎 (08/22)
    こんにちは。

    毎年この時期は戦争にちなんだドキュメンタリー番組をやるけど、NHKが積極的にやるのに民放はニュースでミニコーナー程度しかやらないと言うのはどうか
  • 安倍内閣改造
    竹林泉水 (08/08)
    > 一強なのに天狗になって周りを見ない姿勢のせいで支持率が低下したのに、それを教訓にしないようでは自浄能力がないというか学習能力がないと言われるだけです。ア
  • 安倍内閣改造
    アジシオ次郎 (08/05)
    こんにちは。

    お友達内閣と揶揄された反省から、今回は異なる派閥からすすんで入れた改造内閣、バランスいいとはいうものの、女性閣僚が2人だけというのは男性優位色が
  • 見ざる聞かざる言わざる
    竹林泉水 (07/30)
    いつもコメントありがとうございます。
    三猿の教えは、子どもより大人の方が三猿について考えないといけないでしょうね。

    一つのことしか知らない大人になるのは、人それ
  • 見ざる聞かざる言わざる
    アジシオ次郎 (07/26)
    こんにちは。

    周りをよく見る・すすんで自分の意見を言う・人の話を聞く。当たり前の常識だが、子供に説くのも大事だが大人も改めてそれを認識してそれに基づく正しい行
  • アベ政治はクーデター
    竹林泉水 (07/19)
    政権を握っているのでクーデタだと言えるのでは

    しかし、安倍晋三の頭の中の辞書には、民主主義の言葉はあるが、政治家としての誠実さをなかなか感じることができないので
  • アベ政治はクーデター
    雲と風 (07/18)
    勉強になりましたが、「安倍政権はクーデター」でしょうか? 権力と威嚇によるテロリズムだと思います。内閣府の中の一派が壊憲と日本の民主主義制度の堕落無力化を共謀し
  • 教育福祉などへの株式参入は
    竹林泉水 (07/12)
    なんでも自由競争になれば、サービスの質が向上すると考えるのは間違いで、鉄道などで見ると都市部はサービスが向上するが、過疎部では反対で最悪の場合は撤退になります。
  • 教育福祉などへの株式参入は
    アジシオ次郎 (07/10)
    おはようございます。

    教育や福祉に株式参入することは、教育や福祉をビジネスに利用しかねないし、アメリカ式の市場主義経済に基づく価値観を正当化しかねないです。た
  • 記事へのトラックバック
    ブロとも一覧

    うたのすけ

    山下道場

    荒野鷹虎

    海空居士

    紀瀬美香

    marihime

    お父さんの旅

    キラベル

    silver camellia

    kbrkのつぶやき

    魚京童!

    俊樹

    アジシオ次郎

    ほんわか?絵日記

    吾輩と旅と副業

    Chronos Moon

    ざっくり読書感想文

    Taiwa Sato

    びとら

    Resale Japan

    QWERT 5w1h

    (o ̄∇ ̄o)♪

    HIROGACHAN+

    しんのすけたろ

    勝ち組の日経225

    ハセッチブログ

    五月雨 時雨

    諭吉

    さくらさくら1
    ブロとも 申請フォーム

    竹林乃方丈庵のブロとも申請はこちらからです。

    Webページへのリンク
    Powered By FC2ブログ

    今すぐブログを作ろう!

    Powered By FC2ブログ

    更新履歴
    今日の暦と天気

    日めくりカレンダの説明

    ■2016年旧暦 日月の出入■

    07 | 2017/08 | 09
    --12345
    6789101112
    13141516171819
    20212223242526
    2728293031--

    ★☆今宵の夜空☆★

    NHKらじる★らじる
    大阪東京第2FM大阪
    何の日



    ご訪問ありがとうございます
    竹林泉水のTwitter
    FC2掲示板
    [ブログ記事へのコメント 掲示板のレス 感想など]
    ■□FC2のブログ□■
    _/_/_/竹林乃方丈庵を_/_/_/
    _/_/_/ リンクに追加 _/_/_/
    □■□■徒然諸諸■□■□ □■□■心の時代■□■□ □■□■息身心/健康■□■□ ----- □■□■厚生福祉■□■□ □■□■その他■□■□
    □■FC2以外のブログ■□
    諸諸 徒然 「身・息・心」 こころの時代
    RSSリンクの表示
    QRコード
    QR