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アーミッシュ

ふたたび、アーミッシュの人たちについて

このブログでアメリカのキリスト教徒で、現代の文明社会の対して問いかけている、アーミッシュについてかいたが。再び考えて見たいとおもう。

アーミッシュは、敬謙なキリスト教徒で近代文明を捨て、アメリカで今も移民当時の生活様式を貫く人々といてもよいでしょう。
移民当時の生活様式というのは、やや誇張したいいかたですが、いまの現代技術を抑制した生活様式を一貫して通しています。アメリカのオンタリオ州などに20万人程のひとが、そうやって周囲の人たちから見れば中世の生活を送っているように映るひとです。そして、その人たちが特殊なひとではなく、そのような生活をする人が、今は増加傾向にあるといわれています。それぞれのコミュニティがあって、そのコミュニティによってそれぞれの生活様式や亀鑑などが違い、服装も異なっているそうです。しかし、共通する所は現代文明から距離を置くというところです。

自動の運転や所有をしない、移動の手段は馬車や徒歩。電気を使わないが、電池はよいそうです。派手な服装は着ない、成人はコミュニティで決められた色の服を着る。固定の発動機を使って自家発電はしてもよい。電気は自家発電で風力水力、ガスもボンベによりプロパンガスはよい。他に、喧嘩・離婚・飲酒などしてはならないとされています。読書も制限されているようです。

この人たちは、ドイツ系スイス系の人たちで、非自覚的な幼児洗礼を非聖書的として、成長してから改めて洗礼志願者に洗礼を施した人たちで、再洗礼派と(アナバプティスト)呼ばれる流れを汲んでいる人で、カトリック教会等から迫害を受けてドイツからアメリカに移民した人たちです。しかし、アメリカ移住したが、豊かな土地が開拓使され高度成長するアメリカ見て、聖書の「質素に暮らすべきである」という教えを守ることが、神の教えに下ずく生き方だとしたひとたちです。

アーミッシュといえば、中世の生活をまもっている人だという思いがちですが、実際は近代技術も受け入れ現代社会の生活を拒否をしてはいないです。
その一つに、自動車は使てはいけないが、馬車は使ってよいそこで馬車には方向指示器を付けています。これは自動車に義務付けられているところによるものですが便利なもの、必要なものは何かを考えてとりいれられています。
現代世界の文明の中からテクノロジーを吟味し、必要でよい物は取り入れている。電力会社からの電気は使わないが、風力や水力発電をした電気を蓄電池のため、夜の明かりに使ったりしている。さらに、電球よりも経済的でエコであるLED等も取り入れているそうです。ハイテクジャブジャブの生活を送っているひといじょうに、火を燃やしたときの環境的リスクや資源の事が考えているとも言えるのではないでしょうか。

アーミッシュに限らず、カトリックでの修道院での生活もそうでしょうし、仏教でも寺で過す修行僧も同じだと言えないでしょうか。それが修行の場だけでなく普通に生活するコミュニティでそのように生活していることが重要だとおもいます。

アーミッシュの人たちはなにも、頑なに文明を拒否しているのではなく、聖書の「質素に暮らすべきである」ことを守り実践しているので、電気を完全に拒否しいるわけではない、それぞれのコミュニティで独自の文化を築き、現代社会と技術とに共存して、独自の文化があり、独自の芸術があり、考えがあるのでしょう。
ただ、読書が禁じられいるのは、個性を持つことはより集団のために生活をするということでしょうが、自身の考えを深めるためにはどうなのかと思います。しかし、ただ質素に生活するという理念を徹底することは感銘するとともにその難しさをかんじます。たしあに、書物にも質の高いものもあれが風俗的で下劣なものもり、それはラジオもそうだしテレビもそうです。また芸術もそうですが世の中には、誘惑が満ち満ちています、それに対して拒絶し背を向けるのも一つの方法でし。ただそのことで気を付けないといけないのは、原理主義的になり一切のはみ出しを許さないとなれば、本来のその理念の生活からそれてしまうでしょう

新約聖書の「コリント人への手紙1」

新約聖書の「コリント人への手紙1」に次のようにある。
体は一つにして肢は多し、体の肢は多くとも一つの体なるがごとく、キリストもまたしかり。
我らはユダヤ人・ギリシヤ人・奴隷・自主の別なく、一体とならんために、みな一つみたまにてバプテスマを受けたり。しかしてみな一つみたまを飮めり。
実際体は一肢より成らず、多くの肢より成るなり。
足もし『我は手にあらぬ故に体にぞくせず』というとも、これによりて体にぞくせぬにあらず。
耳もし『それは眼にあらぬ故に体にぞくせず』というとも、これによりて体にぞくせぬにあらず。
もし全身、眼ならば、聴くところ何れか。もし全身、聴く所ならば、臭ぐところ何れか。
げに神はおぼしめのままに肢をおのおの体に置きたまう。
もしみな一肢ならば、体は何れか。
これは実際に肢は多くあれど、体は一つなり。
眼は手に対して『われ汝を要せず』と言い、頭は足に対して『われ汝を要せず』と言ふこと能はず。
否、からだの中にて最も弱しと見ゆる肢は、かえって必要なり。
体のうちにて尊からずと思はるる所に、物をまといて殊にこれを尊ぶ。かく我らの美しからぬ所は、一層すぐれて美しくすれども、
美しき所には、物をまとふの要なし。神は劣れる所に殊に尊栄を加へて、人の体を調和したまへり。
これ体のうちに分争いなく、肢々一致して互いにあい顧みんためなり。
もし一つの肢苦しまば、もろもろの肢ともに苦しみ、一つの肢尊ばれなば、もろもろの肢ともに喜ぶなり。

これは、「コリント人への手紙1」の12章の12節から抜き取ったものです。
これは何も、体のことについて述べたものではないです。しかし、よく体にたとえてその意を言い得ているといえるでそう。

身体は、手足の四肢があるから、歩いたりものをつかんだりする事ができる。体幹だけではからだとは言えない。
歩くのに必要なのは脚だが、だからといって腕や目や耳が必要でないとは言えない。むしろそれも必要なもので、それらがあるからちゃんと歩けるのです。
このように、身体には体幹だけでなく四肢と五感の器官があって初めて身体になるものです。どんな小さな身体の一部でも必要なものなのだ。

人の身体は四肢五感五臓六腑が釣り合いがとれてまとまって行くことがたいせつです。小さいからとかほとんど活動市内からといって不要なものはない。

それらに優劣ををつけていくと、身体のそれぞれはバラバラになり、肢々一致して互いに顧みることができなくななってしまう。

いま、新自由主義とかいい競争原理を全面に打ち立て、勝者が生き残り敗者は切り捨てられている。まさに、ここにいう肢を顧みないで疎かにしているといえる。そのような境はいずれ滅びてしまうだろう。
しかし、いまだに、大きいことは良いことだと、強い日本を目指している政治家が多い。敗戦後日本は経済成長にいそしみそれを成し遂げ、一億総中流を実現させようとしたが、それ以上を目指したことにより、逆に格差が生まれてしまっている。
そろそろ、北欧のような成熟した社会や、明治維新後から走り続けている路線ではなく、江戸時代の爛熟した社会を評価し直したらどうだろうか。

アッシジのフランチェスコの「平和の祈り」

アッシジのフランチェスコの「平和の祈り」がある。

ああ主よ
 私をあなたの平和の道具としてください
私を
 憎しみのあるところに愛をもたらす者としてください
 争いのあるところに赦しを
 分裂あるところに一致をもたらす者としてください
私に
 理解されることよりも 理解することを
 愛されることよりも 愛することを
 求めさせてください
私たちは
 自ら与えるので受け
 赦すので赦され
 自分の身を捨てて死ぬので
 永遠の生命を得るのです
     (「アッシジのフランチェスコ」川下勝 清水書院より)

この祈りの詩は、フランチェスコの精神に基づいて、第一次世界大戦時に、人類の和解を願って北フランスで作られたものです。作者不明の詩ですが、フランチェスコの平和への願いがよく顕されているとされれいます。



・憎しみ在るところに愛をもたらし
・争い在るところに赦すことを
・分裂在るとところに一致を
・理解されることより理解することを
・愛されることより愛することを

これらのことは、今の地球上のすべてに求められることでしょう。それは、国家間、民族間などの争いだけでなく、すべての人の生活の中にも言えることです。

人を赦すことは、言葉では簡単に言えますが、現実にはいろいろないきさつがありなかなかできないものです。

人と意見を一致させることの大切さは、解っていてもお互いの関係や、第三者との関係が入り組んでくると、たやすいものではないです。

相手を解り合う大切さが分かっていても、自分の心の中の感情が受け入れないことがあります。

求め多き人間は愛することより、愛されることを望んでしまいます。見返りなき愛は言うは易し行うは難しです。

しかし、フランチェスコは、まずは自分が争い憎しみ在るところに身を置いて、その現状をみることにより、赦し一致し解り愛することを実践していこうとしたのでしょう。

現在のローマ法王の法王名はこの聖フランチェスコからとったものです。カトリック教会だけでなく、世界中がこの「平和の祈り」に込められた世界が訪れるように。
■竹林乃方丈庵の主から■

・いつも拙文を読んでいただきありがとうござます。
・見聞きしたことを独断と偏見で、気ままに綴ったものです。
・自分のために無責任に書き留めたものですから、読み終わったら捨て下さい。

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記事へのコメント
  • 安倍内閣改造
    アジシオ次郎 (08/05)
    こんにちは。

    お友達内閣と揶揄された反省から、今回は異なる派閥からすすんで入れた改造内閣、バランスいいとはいうものの、女性閣僚が2人だけというのは男性優位色が
  • 見ざる聞かざる言わざる
    竹林泉水 (07/30)
    いつもコメントありがとうございます。
    三猿の教えは、子どもより大人の方が三猿について考えないといけないでしょうね。

    一つのことしか知らない大人になるのは、人それ
  • 見ざる聞かざる言わざる
    アジシオ次郎 (07/26)
    こんにちは。

    周りをよく見る・すすんで自分の意見を言う・人の話を聞く。当たり前の常識だが、子供に説くのも大事だが大人も改めてそれを認識してそれに基づく正しい行
  • アベ政治はクーデター
    竹林泉水 (07/19)
    政権を握っているのでクーデタだと言えるのでは

    しかし、安倍晋三の頭の中の辞書には、民主主義の言葉はあるが、政治家としての誠実さをなかなか感じることができないので
  • アベ政治はクーデター
    雲と風 (07/18)
    勉強になりましたが、「安倍政権はクーデター」でしょうか? 権力と威嚇によるテロリズムだと思います。内閣府の中の一派が壊憲と日本の民主主義制度の堕落無力化を共謀し
  • 教育福祉などへの株式参入は
    竹林泉水 (07/12)
    なんでも自由競争になれば、サービスの質が向上すると考えるのは間違いで、鉄道などで見ると都市部はサービスが向上するが、過疎部では反対で最悪の場合は撤退になります。
  • 教育福祉などへの株式参入は
    アジシオ次郎 (07/10)
    おはようございます。

    教育や福祉に株式参入することは、教育や福祉をビジネスに利用しかねないし、アメリカ式の市場主義経済に基づく価値観を正当化しかねないです。た
  • 食べることは殺生をすること
    竹林泉水 (07/06)
    日本人は頂きます・ご馳走様と日本人なら誰でもいいますが、外国の方はどうなのでしょうか。キリスト教のクリスチャンなら食前食後の祈りがあります。
    私は中高とミッショ
  • 食べることは殺生をすること
    アジシオ次郎 (07/05)
    こんにちは。

    人間は生きる為に他の生物の命を奪わなければいけない。と言う「原罪」を背負っている以上、食べると言うことはそうなのかも知れないです。動物の命を奪い
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