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太極拳練習の要諦 1

太極拳練習の要諦 1
 参考文献
* 李天驥著 太極拳の真髄  BABジャパン出版
* 中国・国家体育総局編 決定版四十八式太極拳 ベースボールマガジン社
* 日本武術太極拳連盟編 太極拳実技テキスト 日本武術太極拳連盟

練習の段階の要諦
ものごとを極めるには何ごとにも三つの段階があるといわれている。
第一段階は基礎を固める、第二段階は基礎の法則性を理解し調和させる。第三段階は今まで学んだことを結合統合し実践していくことです。このことは中国武術の太極拳にもいえることで、それは日本の武術にも同じことがいえるでしょう。

第一段階 基礎を固める
・太極拳を学ぶ第一段階は、太極拳を行なう姿勢・動作の動きの基礎を確っりと身につけ、套路の手型、手法、足型、足法、身型、身法、腿法、眼法を理解し身につけ、柔軟に行えるようにする。その中に、端正、安定、伸びやかさ、軽快、柔和、がもとめられる。
端正・安定・伸びやかさ・軽快・柔和、について見てみる。
・端正
 身体が片寄らず中正で伸びやかに、中正とは正中線に軸の通った姿勢で、背筋を伸ばし肩を沈めて肘を垂らす、腰を弛め臀部を引き締め、身体を自然に真っ直ぐする。立ち姿は自然体で軸が通りリラックスすることが大切だが。真剣に頑張ってしようとすると、力が入り緊張して血気の循環も結果悪くなってしまう。
特に、腰と脊柱を中正にし、肩や腰、股間の力を抜く。身体の他の部分も力を入れ過ぎず、剛柔のバランスをとることを心掛けることが肝要です。
・安定
 上体を端正に伸びやかな動きをするには、下肢の安定が大切で、歩型・歩法が太極拳套路の動作の基礎となるので疎かにしてはならない。歩法の幅が狭すぎたり広すぎたり、足の位置の角度が大きすぎたり小さすぎたりすると、バランスをとるのが難しくなり、また動作の虚実が明瞭でないので、次の動作に移るときに身体が不安定になる。
・伸びやかさ
 特に伸びやかさは入門まもないころは、姿勢や動作への伸びやかさに意識する必要がある。初心のころは、頑張ろうとして無駄な力をいれてしまったり、不必要な緊張が入ったりしてしまうので、伸びやかさに気を意識することが重要となってくる。
・軽快、柔和
 太極拳の動作の大切さは、軽快、柔和、緩慢な動作にあり、それを早く身につけるには、動作はゆっくりと、柔らかく、力は入れ過ぎず軽く均一になるよう心掛ける。これは坐禅や気功の要領と同じといえる。

套路の動作を練習し身体が覚えるよう熟練することだが、初心の中は頑張ってしっかりと練習しようとしがちだが、そこに大きな落とし穴がある。頑張ることは力を入れて一所懸命にすることではない。頑張り過ぎると必要以上に力を入れたり余分なところに力が入ってしまいがちになる。
まず、心をリラックッスさせ、軸の通った真っ直ぐにたち、安定していてその立ち姿は伸びやかで、動作は柔和で緩慢な流れとなる。

   太極拳練習の要諦 2につづく。
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臨時国会は開かれないのか

安倍政権は、野党の臨時国会開催要求にたいして、重要事項がなく、憲法で臨時国会の開催要求があったとき、何日以内に開かないといけないと書いていないので、開く必要がないと言わんばかりに、臨時国会に開催を拒んでいる。

COVID-19対策や敵地攻撃能力についての防衛省の方針の転換、経済対策など問題が山積しているはずです。
COVID-19対策については、補正予算の組み直しなどがるので、国会の開催は必須要件のはずだが、国の予算を閣議決定で押し切ろうとする暴挙に出るつもりだろう。
閣議決定でなんでも押し切ろうとするのは、集団的自衛権は認められるか否かの解釈を閣議決定でした前科がある。そのようなことを繰り返すと、ますます安倍政権の国会無視の暴走に歯止めがかからなくなる。
また、このよなこと見逃して認めてしまうと。安倍政権だけでなく、次の政権もこのような前例があるから、正当なものだとしてこの悪の宝刀を使うようになるだろう。

民主主義の政治が行なわれる日本でこのような事は許されないはずです。明治以降の憲政政治においてこのような事をした首相は今までかつていただろうか。

そのようことを考えると、わたしはツイッタで#をつけて「臨時国会開催を要求します」として投稿しているが。
安倍首相の暴走を考えると、「#安倍首相の退陣を要求します」としたくなってくる。
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感染者への攻撃や中傷は残念

岩手県は今までCOVIID-19の感染判明者が、全国唯一の感染ゼロが3カ月半余りつづいた。しかし、感染判明者が出るのも時間の問題だったが、ついに感染していることが判明した人がでた。
岩手県では判明者が出てほしくないと言う重いが強く合ったのだろう。
感染判明者の勤務先に抗議が殺到した。これにより、知事が誹謗・中傷行為に対して、厳しい対処を表明する異常な事態となってしまっている。
また、感染した人を見つ出そうとする人もいる。そのような過剰な反応を示すのは、プライバシーの侵害で人権侵害ににもなってしまう。
ウイルスの感染はCOVID-19に限らず、誰もがいつ感染してもおかしくないものです。また、感染しても発祥しない人もいる。自覚がないまま通常の仕事や活動し生活をしている人も多くいるだろう。そのような事を考えると、感染判明者を誹謗中傷するのは、愚かなこととしかいえないです。我が事と思って行動すべきだろう。もし、自分がステルス感染者なら、自覚しない状態で感染を広げてしまう悪循環のもとになっている可能性があることを知るべきだ。
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COVID-19 二よりどう変わるか

COVID-19の感染が深刻になったことにより、リモート会議の技術を利用する職場が増えているという。今までもオンライン会議などの推進が言われてきたがほとんど進んでいなかったが、COVID-19により格段に利用が増えてきている。
配付資料がインターネットで共有されるようになり、紙の資料を配布できないのでが、会社のサーバーにアクセスして閲覧できるので、ペーパーレス化が進んだと言う。
ペーバーレスは以前から言われていたが、今までなかなか進んでこなかった。これにより、オフラインに会議でも、会議室にタブレットを持ち込んで、資料はそのタブレットで見て処理をするなどが今後進むと見られている。

同じようなことが大学などでのオンライン授業やリモート授業が進んでいる。遠隔事業により講師が学校に来られないので休講ということも少なくなるだろう。また、通常なら大学に通勤できない遠隔地に住んでいる人を講師にすることもでき。
そのような人を講師の場合、実際に授業を大学でしてもらうには、交通費も支払わなければならないので、旅費代も浮くだろう。学生の側もネット環境が整っていればどこにいても授業を受けられることになる。
実際には通信教育などと同様に、実際に年に何度か合ってリスニングをする必要があるだろう。また、すべてリモートにすると学生間の交流がないので、学生どうしの対話と交流がないとより、それによるデメリットをどうするかの課題があるだろう。

小中学校などでも、オンライン授業が今後導入され方向に進んでいる。警報などで休校になった場合などにも利用できるだろう。また、怪我や病気で長期間入院となると、病院の病室から授業を受けられることも考えられる。特別支援学校や病弱児の学校では臨床の場からも授業が受けられるだろう。また、オンライン授業の時間に、検査や治療などで時間が合わない場合は、リアルタイムの授業に参加できないが、アーカイブ保存されていれば都合のよい時間にあとで授業を受けられる。また、講師の方はあとで誰が視聴したかも確認できる。

また、ネット通販も売り上げを伸ばしているようで、今後小売業の業態も変わってくるだろう。
また、街の自家生産の商品を売っている小売業は、今までその地域の限定であったが、生ものなどの食品でない限り、全国展開ができる道もでてきている。
しかし、生ものの食品、豆腐や練り物の天ぷらなどや、麺類の販売などは、その地域限定で食品を生産しているので、品質管理ができる。それが全国展開すると賞味期限を延ばす必要がでてくるので、今まで使用していなかった添加物や保存剤を使用せざるを得なくなり、今までの地域で信頼されている小売店は、そのような展開をするなら今までの品質本位の商売を見直さなくてはならなくなるだろう。
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大統領選虚に徒然思う

徒然思うこと、アメリカの大統領選挙がどうなるだろうか、

トランプ大統領は、COVID-19により投票所での選挙が危ぶまれ、郵送での選挙は不正が行われるとして、大統領選挙の延期を主張している。しかし、それは憲法により不可能できないとして、関係者は否定てきです。
しかし、もしトランプ氏のような人が、大統領を続けることになるのと、世界の混乱はますます混沌とするだろう。

それに対して、日本政府特に安倍政権はどのような施政で対抗していくのだろうか。安倍首相は、トランプ氏が大統領選挙で勝利し、まだ就任もしていないトランプ氏に、ニューヨークまでいって会いにいっているほどで、今までののようなおべっかを使い、金魚のふんのような外交でよいのだろうか。

安倍晋三は岸信介の孫だが、岸はアメリカ従属ではなく、独自路線で進むために、安保条約の見直し考えたがそれも思惑通りいかなかっが、日本の将来を岸信介は信介なりに、その卓越した手腕で、憂いていたことは確かです。
しかし安倍政権はオバマ政権の施政には嫌悪感があったようだが、トランプ政権には同じような匂いがするところに、親密感が感じるのか、米国ではなくトランプ政権従属の道を進んでいるようで、今後アメリカと一蓮托生になってしまわないか心配です。


トランプ政権は、対話をするようなそぶりを見せながら、自分たちに有利でないと、始めから対決姿勢の外交方針で、力で従わせようとしている。これは、過去の歴史から見ても、間違った方向に進む方針であり路線であるので、これからの世界平和から見ると、非常に危険な状態です。
北朝鮮への取り組みも、中国との経済や外交などの問題も、うまくいかないと見ると、過去の栄光の力を振りかざし、対話せずに力で進めようとしているようにしか見えない。
このことは、アメリカは過去の米ソの冷戦時代と同じように、米中冷戦時代を作ろうとしている道に進んでしまうことになる。
米中冷戦になれば、一番にその灰神楽を被るのは、中国との距離が近く、米軍基地がある日本です。いまこそ、今までの安倍政権の日本の世界外交の方針を考え直し、日本の独立と自律が行なえるように転換すべきだろう。
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台風の発生件数

台風の発生数
8月2日の午前9時時点で台風は、今まで4つ発生している。
例年に比べるとどうだろうか、去年も感じたのだが、夏の盛りの今の時点で台風の発生状況が少ないように感じる。
これも、地球温暖化により異常気象のせいだろうか。
また、台風の進路も今までと違う、今までは初夏以前の台風は、日本に接近することは稀で、フィリピンなどの方に影響していたが、日本に接近することもあある。また、台風の強靭化も見られるようになっている。

1960年には、27発生し、日本に接近・上陸したのが19つ 4月に1号 8月には9号 12月が27号となっている。
1970年には、26発生し、日本に接近・上陸したのが9つ 2月に1号 8月には7号 11月が26号となっている。
1980年には、24発生し、日本に接近・上陸したのが9つ 4月に1号 8月には11号 12月が24号となっている。
1990年には、29発生し、日本に接近・上陸したのが14つ 1月に1号 8月には11号 12月が29号となっている。
2000年には、23発生し、日本に接近・上陸したのが15つ 5月に1号 8月には8号 12月が23号となっている。
2010年には、14発生し、日本に接近・上陸したのが7つ 3月に1号 8月には4号 10月が14号となっている。
2015年には、27発生し、日本に接近・上陸したのが14つ 1月に1号 8月には13号 12月が27号となっている。
2016年には、26発生し、日本に接近・上陸したのが11つ 7月に1号 8月には5号 12月が26号となっている。
2017年には、27発生し、日本に接近・上陸したのが8つ 4月に1号 8月には11号 12月が27号となっている。
去年は
2019年には、29発生し、日本に接近・上陸したのが15つ 1月に1号 8月には8号 12月が29号となっている。
今年は今までに
2020年には、02発生し、日本に接近・上陸したのが? 5月に1号 8月には?号 ?月が?号。
https://www.data.jma.go.jp/fcd/yoho/typhoon/route_map/index.html 参考

これをみると台風は概ね1年を通して発生している。日本に初上陸するのは様々だが、8月には発生件数が10号近くになっている。
今年はどれぐらい発生するだろうか、過去と比べ今までの発生数は記録的に少ないようだ。
これから暑くなるので、太平洋の海水温ども上がり、台風が発生しやすくなる。頻繁に台風が発生して、日本に接近する恐れもあるので注意して心しておきたいと思う。
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テーマ : 台風
ジャンル : ニュース

臨時国会の開催はいつか

野党から臨時国会の開催要求がなされたが、安倍内閣はいつ国会開催の召集をかけるのだろう。

今の衆議院議員は、2017年通常国会終了後、野党から臨時国会開催の要求がなされたが、安倍内閣は3ヶ月も開催の召集を先送りし、ようやく国会が開催されたかと思うと、何らの審議もせずに冒頭解散をした。
憲法には、両議会に何れかの4分の1以上の臨時会の開催要求があれば開催しなければならないとあるのに、何日以内に開催しなければならないと明記されていないとして、開催を拒み続けた。これ立憲主義の法治国家としてあるまじきことです。
さらに驚くことは、自民党が2012年に公表した、憲法改正草案には、臨時国会の開催要求がなされたら、20日以内に開かないといけないと明記されている。自らのこのありかたについて否定していることです。
冒頭解散とは、通常国会でれ臨時国会であれ、国会が開催されると首相の施政方針演説各大臣の演説を行ないそれに対して質問演説が行なわれる。しかし冒頭解散は其れもぶっ飛ばす異常なことです。冒頭解散はいままで、1966年、1986年、1996年、2017年過去4回あるが、同じ首相が2回もこの異常な大権を振るうことは大変異常です。

今回、臨時国会の開催要求がなされてから、だいぶ日にちがたつがまだ開催への動きは見られない。また、マスコミも開催の要求があるにも関わらず、安倍政権が臨時国会の開催に消極的な事に対して、何ら批判をしないことです。
マスメディアも安倍政権と一丸となって臨時国会開催から逃げようとしていることは、日本の政治と報道界がいかに歪んでいるかを物語っているのではないだろうか。まるでマスコミが安倍政権を応援する親衛隊のようになってしまっている。
臨時国会要求を無視するや、冒頭解散など、憲法を無視するようなことは許されない、それをする2度もするような人は、国政を預かる席に座る資格がないといえる。

私たちは、直接の街頭行動やSNSでの臨時国会開催の要求の運動の展開をして、臨時国会開催を実現し、コロナ対策や今までの安倍政権の歪んだ点を質し糾して真相を国民に明らかにされるべきだろう。

COVID-19禍の時だから現政権に全権委任するのではなく、こんなCOVID-19の時だからこそ、一国も早くまともな日本の政治が行われるよう正すためにも、国会を開催すべきです。
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力士の大型化

大相撲力士の大型化が進んでいる。
知らなかったが、舞の海が入門するまで、力士の身長制限があったという。彼は入門資格の身長の制限に少し届かず、そのため頭蓋骨と頭皮の間にシリコンをインプラントして、身体検査に挑み合格して、入門を果たしたとそうだ。それ以降身長制限が撤廃され、炎鵬のような小柄な人も力士になれるようになった。

では、最高身長や最高体重の制限はあるのかというと、制限はないとそうだ。
それにより、力士の大型化がすすみ体重が増え、相撲の取り方も変わってきている。また力士の大型のため、事故やけがが増えている。ここ数年と言うよりだいぶ以前から、テーピングしたり、サポーターをつけている力士が増えている。
強い力士はあまりテーピングやサポーターなどはしていないが、それでも、白鵬のように今まで、テーピングやサポーターなどしていなかった力士が、力士生活が長くなると、何処彼処が疲労して故障箇所が出てきて、テーピングやサポーターをするようになるのだろう。

大相撲の力士は稽古でからだの柔軟性を高めることをしている。それであの体の大きさで、取っ組み合いの試合をしても怪我が少ないと言われる。しかし、最近の力士の大型化はその限界を越えつつあるのではないだろうか。

力士のからだの重さである、体重に制限を加えるのはどうだろうか。しかし、それはさまざまな面で問題があるだろうが。
しかし、体重により怪我が増えたり、自身の体重により故障する人が増えているのは事実なのでなんとかしないと、大相撲自体が成り立たなくなるのではないだろうか。

日頃から、食べよ増やせの部屋の方針は見直すべきだろう。幕の内に上がってきた力士を見ると、初めのうちは、バランスのとれた均整のとれた体をしていても、食事の仕方などでだんだんと肥満になり、身体の均整がなくなってしまっている。相撲の取り組み方も昔と今とでは、力士の重量級化大型化により変わってきているようだ。私の小さいころはよく水入りがあったが、それも少なくなっているように感じる。
相撲の技法や技を見せてくれる力士よろり、力で勝負することが多く見られ残念に思うこのごろです。
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テーマ : 大相撲
ジャンル : スポーツ

オリンピックは開催できるか

COVID-19の収束はまだまだ見えず、ワクチン開発や治療薬の開発は、一国でしその利益を独り占めしようとするなら、薬の開発は進まないだろう。研究・開発はグローバルで行いその、恩恵は世界で共有するなら、研究・開発は進むだろう。
現在の世界は、自国第一主義をとる国が増えてきていが、それなら、このCOVID-19のウイルスに対する戦いは、ウイルスの変異や強毒化に対して後手後手に回ってしまう恐れがある。
世界は、確実に経済面や貿易面、またIT技術により社会はグローバル化は、ますます進み拡大していくだろう。それにより、世界は多文化とトランスナショナルな行動により、クロスナショナルはますます進み、多文化の市民権や公民権という考えを広め定着していかないといけないだろう。そのような状態の中で経済成長の不透明感から、自国第一主義をとることは、今後の社会の混迷を深めることになるだろう。
このCOVID-19禍は、自国第一主義などにより分断の道ではなく、対話と協調の道をとる機会にすべきだ。

このままだと、来年も大なり小なりがのコロナ波が何度もみまわれるだろう。そのような状況がつづくなら、日本はオリンピックどころではないだろう。
仮に、日本のコロナの状況が落ち着いていても、世界中の人が訪れるので、日本はコロナを進んで招きよせることになる。
また世界の特定の地域や国に対して、オリンピックへの参加を認めないとういう方針も、1980年・1984年オリンピックがボイコットされたようにそれ以来の異常事態になるので、オリンピック精神にそぐわないので、そのようなことはすべきではない。

来年オリンピックを開催したいなら、それこそ日本は率先して、世界で協力強調して、ワクチン治療薬を今年中にでも開発をし終えないといけないだろう。
いまのような、自国の利益などを優先させていてはオリンピックはできないだろう。
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東京一極集中を考える

東京都は、日本面積の6%にも満たないのに、日本の人工の10%以上が東京都に住んでいる。
この数字は東京圏の居住区における人口と日本の全土と比べるとこの数字はもっと大きくなるだろう。
これは東京の一極集中が定着し加速していることをあらわしている。
今までも、東京や首都圏の一極集中を是正しようとこころみられたが、それらは逆に東京への集中を加速させてしまっている。

今のコロナ禍で、テレワークなどによる遠隔勤務がこころみられ実施され、在宅勤務を導入する企業が増え、社員もそれにより、勤務地があるところに住むのではなく、地方に移住を考えている人がでてきているようだ。
しかし、逆に地方の企業に在宅勤務の導入がすすむと、住むのを便利な都会に住むのを選び人もいるだろう。
それにより、住民税の収入に変化がでてくると、地方行政のありかたにも新しい課題が出て来るだろう。

また、都市へ人口流入は日本に限ったことではなく、歴史的にも世界的にも都市は膨れ上がり続けている。それを食い止めるのは難しいだろうが、地方が寂れていかないようにするには、地方の自治権の拡充と政府機能の分散や移転などが考えられる。
首都移転といえば、ブラジルのリオデジャネイロから新都市ブラジリアの移転などがり。中国などは王朝が変わると首都も変わっていた。ブラジリア移転は18世紀から構想があったというが、実現したのは1960年という、しかし、着手してから5年で完成させたとういう。

しかし、日本の首都移転はどのようにすべきか。政府機能を移転し、経済機能は大阪と東京と名古屋と福岡と仙台と札幌などに分散させる。また、また天皇の御住まい・執務をする御所は京都戻ってもらか、平城京を復元整備しているので奈良もよいだろう。しかし、現実問題として天皇制の問題も絡んでくるので、日本の首都機能移転は容易くできないだろう。
ならばこれ以上東京一極集中を何とかしなくてはならないが、今まで何度も出てきた課題がだがそのたびに頓挫しているので実現しないだろう。
このまま、さらに東京が過密になるとどうなるだろうか、上下水道や電気やガスや交通などのインフラの問題がいずれ過密になり行きづまり東京崩壊になりかねないだろう。
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太極拳の練習の要諦

簡化二十四式太極拳の練習の要諦

参考図書 李天驥著 楊式簡化太極拳【24式】

 第一段階の功夫
・太極拳を学ぶ第一段階は、太極拳を行なう姿勢・動作の動きの基礎を確っりと身につけ、套路の手型、手法、足型、足法、身型、身法、腿法、眼法を理解し身につけ柔軟に行えるようにする。その中に、端正、安定、伸びやかさ、軽快柔和がもとめられる。
・端正 身体が片寄らず中正で伸びやかに、軸の通った姿勢を保ち、背筋を伸ばし肩を沈めて肘を垂らす、腰を弛めて、臀部を引き締め、身体を自然に真っ直ぐ軸が通りリラックスする。特に、腰と脊柱を中正にし、肩や腰、股間の力を抜く。身体の他の部分も力を入れ過ぎず剛柔のバランスをとることを心掛ける。
・安定 上体を端正に伸びやかな動きをするには、下肢の安定が大切で、歩型・歩法が太極拳套路の動作の基礎となるので疎かにしてはならない。歩法の幅が狭すぎたり広すぎたり、足の位置の角度が大きすぎたり小さすぎたりすると、虚実が明瞭でないので、次の動作に移るときに身体が不安定になる。
・伸びやかさ 特に伸びやかさは入門まもないころは、姿勢や動作への伸びやかさに意識する必要がある。特に初心のころは、頑張ろうとして無駄な力をいれてしまったり、不必要な緊張が入ったりしてしまうので、伸びやかさに気を意識するのがよい。
・軽快、柔和 太極拳の動作の大切さは、軽快、柔和、緩慢な動作にあり、それを早く身につけるには、動作はゆっくりと、柔らかく、力は入れ過ぎず軽く均一になるよう心掛けるのがよい。
 第二段階の功夫
・太極拳動作の特徴や法則を理解し、連綿と流れるように円滑した、上下のバランスが強調一致するよう心掛ける。
・連貫 太極拳の各套路が出来るようになれば、それぞれの套路がなめらかにつながり、水が流れるように動作の前後がつながり、動作の終わりが次の套路の始まりとなるように心がける。
先日、簡化二十四式太極拳套路の詳細にに書いた、一つ一つの套路を分解して行いそれをつなげる練習をしてもよい。しかし、24の套路と各の詳細の套路が、リズム感があり連綿と流れる減り張りをつける。
・協調 太極拳は全身の運動で、上下が相したがいバランスよく動き、全身各部の運動を協調一致が保たれるようにする。
・円滑 太極拳の各動作は弧形の曲線の動きによって構成されている。これを意識することにより、直線的な動きや、無駄な動きや動作が停まることが避けられ、円滑で滞りのない動作が生まれる。特に動作の要は、腰椎からの腰を軸とすることにより、四肢の動きが導かされるので、腰への意識は重要になっる。

 第三の段階功夫
・熟練してきたら、意を練る練習、気を練る練習、勁を練る練習とも呼ばれるが、その練る要点には次のようなものがある。
・太極拳であはよく、虚実を明確にと聞くが、太極拳でとは、動作の変転の化ええいを「虚」といい、動作が終わり定勢に達したときを「実」と言う。
主として、体を支える腿を「実」とし、支えを補助する腿を「虚」とする。また、動作の表現を主に具体的あらわす腕を「実」とし、補助し組み合わせる腕を「虚」とする。
これは、動作が定勢になるか、定勢の完成に近づいていくと、腰椎や関節を緩やかにし安定させる。逆に動作を変転・転換する運動になるときは全身の関節を揺ったりと活発化させる。このように、動作の虚実の緊張と弛緩を交互に変化をさせ減り張りをつくる。
・動作を連貫し協調し、円滑にして、力が連綿と断つことがないようにする。
・太極拳の動作は、套路の名前に「白鶴亮翅(白鶴が翔を広げる)」や「手揮琵琶(琵琶を抱える)」などの名称がついているが、それらをイメージして意念を思い描き、その動作を導きだす。太極拳に「意志の体操」という形容があるが、意識が動作を導くと言う意味です。
・勁力の剛柔・緊張・弛緩との相一致と、意識の活動と勁力の働きを協調させることで、沈着にして硬くならず、軽快にして浮つかないことである。
・呼吸は自然に動作に合わせ、心を穏やかに静め、呼吸は軽に自然にし、息は深く長く細く均一にし、動作と協調一致させることが肝要です。

 太極拳の基本、身法、手法、歩法
主なものを簡単に紹介しておく。
 身型・身法
・頭の百会に天上からの鉤に引っ張られているような感じで。頸筋の力を抜き、傾いたり揺れたりしない。
・中正で伸びやかで、身体の軸を意識して動かし回す時は柔軟で機敏にし、自然に穏やかに流れるようにする。傾いたり寄ったりしない。
・動作は腰を軸として四肢のバランスをとり動かし、ギクシャクしないようにする。
・気を落ち着かせ、緊張しすぎたり漫ろにな気持ちででしない。
 眼法
定勢で動作を決めるとき、眼は前方を平らに見るか、また手を注意して見、動作の転換の際は、眼と手法と身法を協調一致させる。
 手型・手法
・拳(チェン) 5本の指は自然に握り込み、親指は人差し指と中指の第二関節の上に添えつける。
・掌(ジャン) 5本の指はわずかに曲げ自然に開き、掌心にやや丸みをもたせる。虎口(親指と人差し指との間)は弧形にする。
・勾手(コウシュ) 塩を摘まむように、5本の指の指先を自然に摘まみ寄せ、手首を曲げる。
・手法には、(手+朋ポン)、(手+爪+寸リュ)、擠、按、雲手、打拳、撩拳などさまざまなものがある。
 歩型・歩法
・弓歩(ゴンブ) 前腿は膝を曲げ、大腿は地面と斜めになる。膝は爪先より前に出さず、爪先は真っ直ぐ前に向け、足底を地面につける。後腿は自然に伸ばし、爪先は斜まえ45度に向ける。
・虚歩(シュブ) 後腿を曲げ踏みしめ、爪先は45度に向け踵と臀部は相対にし、前脚はやや曲げ足先は前に向け爪先をつける。両足の横間隔は10cmを越さない。
・仆歩(プブ) 軸軸足はつま先を斜め前に向け、膝を曲げ腰を落とす。前に出す腿は自然に体側そって真っ直ぐ伸ばし地面に近づける。両脚は完全に地面につける。
・独立歩(ドゥリブ) 体を支える軸足は自然に伸ばし安定させ、爪先は下を向ける。もう一方に腿は膝を曲げ躰前に上げる。大腿は水平より高くする。
・開立歩(カイリブ) 両足を肩幅に広げ足先を前に平行に向ける。
・馬歩(マブ) 脚を広く開け爪先は平行にする。大腿が地面と平行になるぐらいに腰を落とす。
 動作の要領
・身体をリラックスさせて、心を穏やかに静め、呼吸を軽やかで自然にする。息は深く長く細く均一にし、動作と協調一致させる。「虚吸実呼」「開吸合呼」「起吸落呼」で、息を止めたり無理な呼吸にならないようにする。
・動作の転換は弧形におこない直線的やかたくならないで、虚実をはっきりさなめらかにする。
・腰を軸とした動作で四肢のうごきは、上下の動きは一体におこない、円滑する。
・動作は等しく連続して、連綿と途絶えず流れるように行なう。発勁や拍脚の動作はこの限りでなく速度に変化がある。
・全体の動作の流れは、軽快で機敏にして沈着で安定していて、剛柔を備え剛のなかに柔をふくませる。
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24式太極拳の套路

太極拳覚え書き
私が毎日早朝している、簡化二十四式太極拳の套路の24の名称はいろいろな本に書かれている。
しかし、各套路をさらに分解してみた名称はあまり紹介されていない。そこで調べて一覧をつくってみている。
中国の漢字で日本のシフトJISの漢字コードに無い文字は、旁と偏を分解して+をつけて並べて表示してみた。
参考にしたのは、李天驥著 楊式簡化太極拳【24式】

簡化二十四式太極拳 分解套路

予備勢(ユー ベイ シー)

第一組
一 
起勢(チー シー)
 左脚開歩(ズゥオ ジャオ カイ ブー)
 両臂前拳(リャン ベイチェンジュイ)
 屈腿按掌(チュイ トエ アン ヅァン)

二 
左右野馬分鬣(ズゥオ ユウ イエ マー フェン ゾン)
左野馬分鬣(ズゥオ イエ マー フェ ンゾン)
 抱手収脚(バオ ショオ ショウ ジャオ)
 転体上歩(ズウン ティー シャン ブー)
 弓歩分手(ゴン ブー フェン ショウ)
右野馬分鬣(ユウ イエ マー フェン ゾン)
 転体(手+敝)脚(ズワン ティー ベエ ジャオ)
 抱手収脚(バオ ジョウ シュ ジャオ)
 転体上歩(ズウン ティー シャン ブー)
 弓歩分手(ゴン ブー フェン ショウ)
左野馬分鬣(ズゥオ イエ マー フェン ゾン)
 転体(手+敝)脚(ズワン ティー ベエ ジャオ)
 抱手収脚(バオ ショウ シュウ ジャオ)
 転体上歩(ズワン ティー シャン ブー)
 弓歩分手(ゴン ブー フェン ショウ)
 転体(手+敝)脚(ズワン ティー ベエ ジャオ)
 右野馬分鬣(ユウ イエ マー フェン ゾン)

三 
白鶴亮翅(バイ ホーリシャン ツー)
 跟歩抱手(ゲン ブー バオ ショウ)
 後座転体(ホウ ズゥオ ズワン ティー)
 虚歩分手(シェイ ブー フェン ショウ)

第二組
四 
左右(手+婁)膝拗歩(ズゥオ ユウ ロウ シー アオ ブー)
左(手+婁)膝拗歩(ズゥオ ロウ シー アオ ブー)
 左転擺臂(ズゥオ ズワン バイ ベイ)
 右転擺臂(ユウ ズワン バイ ベイ)
 上歩収手(シャン ブー ショウ ショウ)
 弓歩推掌(ゴン ブー トエ ズァン)
右(手+婁)膝拗歩(ユウ ロウ シー アオ ブー)
 擺臂収脚(バイ ベイ ショウ ジャオ)
 上歩収手(ジャン ブー ショウ ショウ)
 弓歩推掌(ゴン ブー トエ ヅァン)
左(手+婁)膝拗歩(ズゥオ ロウ シー アオ ブー)
 擺臂収脚(バイ ベイ ジョウ ジャオ)
 上歩収手(シャン ブー ジョウ ショウ)
 弓歩推掌(ゴン ブー トェ ヅァン)

五 
手揮琵琶(ショウ ホウ ホイ ピーバー)
 跟歩展臂(ゲン ブー ヅァン ベイ)
 後座引手(ホウ ズォー イン ショウ)
 虚歩合手(シュイ ブー ホー ショウ)

六 
左右倒巻肱(ズゥオ ユウ ダオ ジュエン ゴン)
右倒巻肱(ユウ ダオ ジュエン ゴン)
 転体撤手(ズワン ティ ツォー ショウ)
 退歩巻肱(トエ プー ジェン ゴン)
 虚歩推掌(シュイ ブー トエ ヅァン)
左倒巻肱(ズゥオ ダオ ジュエン ゴン)
 転体撤手(ズワン ティ ツォー ショウ)
 退歩巻肱(トエ ブー ジュエン ゴン)
 虚歩推掌(シュイ ブー トエ ヅァン)
右倒巻肱(ユウ ダオ ジュエン ゴン)
 転体撤手(ズワン ティ ツォー ショウ)
 退歩巻肱(トエ ブー ジュエン ゴン)
 虚歩推掌(シュイ ブー トエ ヅァン)
左倒巻肱(ズゥオ ダオ ジュエン ゴン)
 転体撤手(ズワン ティ ツォー ショウ)
 退歩巻肱(トエ ブー ジュエン ゴン)
 虚歩推掌(シュイ ブー トエ ヅァン)

第三組
七 
左攬雀尾(ズゥオ ラン チュエ ウエイ)
 抱手収脚(バオ ショウ ショウ ジャオ)
 転体上歩(ズワン ティー シャン ブー)
 弓歩前(手+朋)(ゴン ブー チェン ポン)
 転体擺臂(ヅワン ティー バイ ベイ)
 転体後(手+爪+寸)(ズワン ティー ホウ リュイ)
 転体搭手(ズワン ティー ダー ショウ)
 弓歩前擠(ゴン ブー チェン ジー)
 翻掌分手(ファン ヅァン フェン ショウ)
 後座引手(ホウ ズォ イン ショウ)
 弓歩巻按(ゴン ブー チェン アン)

八 
右攬雀尾(ユウ ラン チュエ ウエイ)
 転体分手(ヅワン ティー フェン ショウ)
 抱手収脚(バイ ショウ シュウ ジャオ)
 転体上歩(ズワン ティー シャン プー)
 弓歩(手+朋)(ゴン ブー ポン ベイ)
 転体擺臂(ズワン ティー バイ ベイ)
 転体後(手+爪+寸)(ズワン ティー ホウ リュイ)
 転体搭手(ズワン ティー ダー ショウ)
 弓歩前擠(ゴン ブー チェン ジー)
 翻掌分手(ファン ジァン フェン ショウ)
 後座引手(ホウ ズォー イン ショウ)
 弓歩前按(ゴン ブー チェン アン)

第四組
九 
単鞭(ダン ビェン)
 左転擺臂(ズゥオ ズワン バイ ベイ)
 右転擺臂(ユウ ズワン バイ ベイ)
 鉤手収脚(ゴウ ショウ ショウ ジャオ)
 転体上歩(スワン ティー シャン ブー)
 弓歩推掌(ゴン ブー トエ ヅァン)

十 
雲手(ユン ショウ)
 右転鬆鉤(ユウ ズワン ソン ゴウ)
 左雲併歩(ズゥオ ユン ビン ブー)
 右雲開歩(ユウ ユン カイ ブー)
 左雲併歩(ズゥオ ユン ビン ブー)
 右雲開歩(ユウ ユン カイ ブー)
 左雲併歩(ズゥオ ユン ビン ブー)

十一 
単鞭(ダン ビェン)
 右転鉤手(ユウ ズワン ゴウ ジョウ)
 転体上歩(ズワン ティー シャン ブー)
 弓歩推掌(ゴン ブー テエ ヅァン)

第五組
十二 
高探馬(ガオ タン マー)
 収脚跟歩(ショウ ジャオ ゲン ブー)
 後座翻掌(ホウ ズォー ファン ヅァン)
 虚歩推掌(シュ ブー トエ ヅァン)

十三 
右(足+登)脚(ユウ ダン ジャオ)
 穿手上歩(チョワン ショウ シャン ブー)
 分手弓腿(フェン ショウ ゴン トエ)
 抱手収脚(バオ ショウ ショウ ジャオ)
 分手(足+登)脚(フェン ショウ ダン ジャオ)

十四 
双峰貫耳(スワン フォン グワン アル)
 屈膝併手(チュイ シー ビン ショウ)
 落脚収手(ロォー ジャオ ショウ ショウ)
 弓歩貫拳(ゴン ブー グワン チュエン)

十五 
転身左(足+登)脚(ズワン セン ズゥオ ダン ジャオ)
 転体分手(ズワン ティー フェン ショウ)
 収脚抱手(ショウ ジャオ バオ ショウ)
 分手(足+登)脚(フェン ショウ ダン ジャオ)

第六組
十六 
左下勢独立(ズゥオ シャー シー ドゥー リー)
 落脚鉤手(ロォー ジャオ ゴウ ショウ)
 屈(足+登)開歩(チュイ ダン カイ ブー)
 仆歩穿掌(ブー ブー チョワン ヅァン)
 弓腿起身(ゴン トエ チー セン)
 独立挑掌(ドゥー リー ティャオ ヅァン)

十七 
右下勢独立(ユウ シャー シー ドゥー リー)
 落脚鉤手(ロォー ジャオ ゴウ ショウ)
 屈蹲開歩(チュイ ダン カイ ブー)
 仆歩穿掌(ブー ブー チュワン ヅァン)
 弓腿起身(ゴン トエ チー セン)
 独立挑掌(ドゥー リー ティァオ ヅァン)

第七組
十八 
左右穿梭(ズゥオ ユウ チュワン ソオ)
右穿梭(ユウ チョワン ソ)
 落脚抱手(ロォー ジョウ バオ ショウ)
 上歩錯手(シャン ブー ツオ ショウ)
 弓歩架推(ゴン ブー ジャー トエ)
左穿梭(ズゥオ チョワン ソオ)
 転体(手+敝)脚(ズワン ティー ビエ ジャオ)
 抱手収脚(バオ ショウ ショウ ジャオ)
 上歩錯手(シャン ブー ツゥオ ショウ)
 弓歩架推(ゴン ブー シャー トエ)

十九 
海底針(ハイ ディー ゼン)
 収脚跟歩(ショウ ジャオ ゲン ブー)
 座腿提手(ズゥオ トエ ティー ショウ)
 虚歩挿掌(シュイ ブー シァー ヅァン)

二十 
閃通臂(シャン トン ベイ)
 立身提手(リー セン ティー ショウ)
 上歩分手(シャン ブー フェン ショウ)
 弓歩推(手+掌)(ゴン ブー トエ ツェン)

第八組
二十一 
転身搬(手+闌)捶(ズワン セン バン ラン スイ)
 転身擺掌(ズワン セン バイ ヅァン)
 座腿収拳(ズゥオ トエ ショウ チェエン)
 擺歩搬拳(バイ ブー バン チュエン)
 上歩(手+闌)掌(シャン ブー ラン ヅァン)
 弓歩打拳(ゴン ブー ダー チュエン)

二十二 
如封似閉(ルー フォン スー ビー)
 穿手翻掌(チョワン ショウ ファン ヅァン)
 後座引手(ホウ ズォー イン ショウ)
 弓歩按掌(ゴン ブー アン ヅァン)

二十三 
十字手(シー ズー ショウ)
 右転分手(ユウ ズワン フェン ショウ)
 弓腿分手(ゴン トエ フェン ショウ)
 左転搭手(ズゥオ ズワン ダー ショウ)
 収脚抱手(ショウ ジャオ バオ ショウ)

二十四 
収勢(ショウ シー)
 翻掌分手(ファン ヅァン フェン ショウ)
 垂臂落手(シェイ ベイ ロォー ショウ)
 併歩還原(ビン ブー ホワン ユエン)
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難病と尊厳死 2

筋萎縮性側索硬化症(ALS)女性が、2018年5月に自身のブログで、「早く楽になりたい」「1日中むせて咳き込んでる」「すごく辛い。なぜこんなにしんどい思いをしてまで生きていないといけないのか。安楽死を受けることぐらい許して欲しい」など尊厳死を望んでいるよな書き込みをしていた。その女性に対して二人の医師が手助けしたとみられ、嘱託殺人の罪で逮捕された。

医師は人や患者への医療行為として、病気への治療をするのが使命だが、不治の病意に向き合うとき、患者が自死を望んでいる場合、それに応えることは医師としての倫理に合理的な了解を得られるだろうか。

しかい、現在医療技術が進み様々な問題が出てきている。
今までの技術では直せなく死んでいた病気も、完治しなくても延命が出来るようになってきている。その中には医療機械に囲まれチューブに繋がれて命を繋いでいる場合もある。そらにそのなかで、意志疎通が難しいだけでなく、植物人間状態の人も多くいるという。
その場合、いつまでも延命することは、その人の命の尊厳に対してどうなのだろうか。
ALSの女性は、今まで仕事などで活躍をしてきたが、筋肉の萎縮が進み、動けなくなり人とのコミュニケーションも難しくなり、自力での呼吸も難しくなっていく。このことに対して女性はどのように向き合ったのだろうか。
亡くなったALSの女性は、薬物を投与され死んだとみられているが、それを自分で望み主治医でない別の医師に、薬物の投与を以来した。
この女性の周囲には、ALSに罹患しても死ぬまで意欲的に積極的に生きていく方法を支援ができる人はいなかったのだろうか。

この女性の自死の問題は嘱託殺人や自殺幇助とだけすませえてよいのだろうか。
一つは、重度患者への医療面だけでなく、生活の質を向上させる支援のありかた。
一つには、植物状態になりチューブに繋がれるより人間としての尊厳をどう護るのか。

今回の件は、女性の二人の医師の問題だけでなく、難病への医療現場だけでなく、支援をどのようにするか、人間の尊厳死などを、社会全体で考えていくべきです。それをしないと同じことが繰り返されるだろう。
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冷戦が再び訪れるか

中国が経済発展し、米国に次いで世界2位の経済大国になり、アメリカファーストを謳うトランプ大統領にとっては、おもしろくなく、中国を米国を脅かすとして敵視している。それは、経済面だけでなく、軍事面でも中国は東シナ海への海洋進出をし、米国の世界戦略ににとってもおもしろくないようだ。それに対して米国は、中国に対して、強硬な姿勢で対応しようとしている。
さらに、今年は大統領選挙があり、今までの行いにより再選を危ぶむ見方もあり、再選されるために国民の支持をえるため、敵をつくりだし、強い米国を国民に印象づけようとする、選挙戦略をとるならそれは、危険な方向に進む恐れがある。
トランプ大統領が大統領選挙に当選するため、国民に米国の敵は中国だと印象づけ、強いアメリカを印象づけるなら、第二の冷戦に発展しかねない恐れもおでてくる。

米ソの冷戦が頂点に達した、1962年のキューバ危機は13日だった。世界は第三次世界大戦になり、核戦争による放射能で地球は生物が絶滅するのではないかと心配された。しかし、ソ連のフルシチョフ首相とアメリカのケネディ大統領、水面下で可能な限り話し合いをし、譲歩と歩み寄りを模索し自国の利益とともに、「人類の利益」の尊重する理性と知性を持ち合わせていた。
しかし、今のトランプ大統領はアメリカ第一主義で、それに邪魔になるもは力による平和主義で対処している。さらに、危険なのは大統領選があるので、米国民の関心を引き寄せるために、さらに強硬な手段の道を進む恐れがある。

また、1950年には、上院議員のジョセフ・マッカーシーが、アメリカ合衆国連邦政府職員、マスメディアやアメリカ映画の関係者は、共産主義者などと告発した。このことがきっかけに、反共産主義に基づく社会運動、政治的運動おきた。

同様に、トランプ大統領が経済面や軍事面や人権面で反中国キャンペーンをするのは、外交面で非常にリスクが高くつくことを自覚しておくべきです。

世界的に見ても経済面でみると、新興国は伸び発展途上の国も力を益している、それにより先進国は落日で栄枯盛衰を繰り返している。人権面では中国の中央集権制の下での私たちの人権意識とは大きな開きがあるのは事実で、中国に改善を求めていくことは、長い目でみると中国の成長発展に寄与することを説得すべきで、それをしないで制裁だと圧力をかけるのは逆効果になる。
中国は大多数を占める漢民族と少数の多民族からなっている。その中で自治権の拡大や独立を求める民族ある。この問題は香港や台湾の問題とも互いに影響して複雑にしている。
ソ連が崩壊し、冷戦が終結して米国の一強になりますます、米国の世界支配が謳歌しようとしたが、そこに中国の市場経済と改革開放政策により、中国の経済発展がなされ、米国にとって中国は眼の上のたんこぶとなっている。米国はイギリスとの独立革命戦争に勝利していら、西部開拓により西海岸に達すると、世界進出を目論見いまにいたっているとかんがえると。勝利しなければ納得できない、トランプにとっては苦々しいだろう。

それにより、過去の米ソの冷戦がこんどは、米中の冷戦になり再びキューバ危機のようなことにならないように願いたい。
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難病と尊厳死

筋萎縮性側索硬化症(ALS)女性が、2018年5月に自身のブログで「早く楽になりたい」「1日中むせて咳き込んでる」「すごく辛い。なぜこんなにしんどい思いをしてまで生きていないといけないのか。安楽死を受けることぐらい許して欲しい」など尊厳死を望む書き込みをし、その女性に対して二人の医師が嘱託殺人罪で逮捕された。二人の医師は、合理的な尊厳死として自死の幇助は許されるのだろうか。
私自身、特別支援学校や障害者養護施設のボランティアなどで、ALSの人がAIやインターネットや、人と関わって自己を懸命に表現して生きている人を見てきた。
また、反面、痛みに耐えながらチューブに繋がれ植物人間状態の人の話も耳にしてきた。特別支援学校では、人工呼吸器や景観栄経管種の生徒もいたが、積極的に意思表明をする人、意思表示のサインが非常に弱い人もいるが、それぞれ賢明に生きている。
このような人を見ると尊厳死は人間として許されないです。しかし、自分が今まで積極的に活動してきたが、事故などでそれが急にすべて出来なくなったら。その人は一番始めには、絶望的な気持ちになるだろう。そして自分の状態を受け入れ、そしてそれを乗り越えることが大切です。今回の、ALS女性の自死幇助問題は、非常に重い問題です。

ALSへの人だけでなく、さまざまな難病などに対して、周囲の人はどのように関わっていくべきか、またそれらの問題に直面したとき、医療現場の人の立場や、それらに関わることによる責任についての、保障とケアをもこれから構築しなければならない。

筋萎縮性側索硬化症に限らず、長寿社会になればこれからますます大きな課題となってくるだろう。今までの倫理観や法体系では解決できない問題といえ、これから私たちは尊厳死について人びと許容できる考えを持つことができるだろうか、神による死以外を認めないとするだろうか。

スウィフトの「ガリバー旅行記」の話の中に、死なない人のいる国の話がある。
不死だからすばらしいと思うのはまちがいで、不死でも不老ではない。老いていき体は弱り、ぼけていき、頑固になり、融通がきかなくなる。社会の厄介者として不老不死について風刺風に物語を綴っている。

この難病者への嘱託殺人について、単なる殺人事件としてではなく、人はどのように生きるべきかについて、社会全体で考えていくべきだろう。
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市民運動と道徳教育

道徳の教科化による、国定の道徳規準
学習指導要領には、児童生徒が身につけるべき道徳規準を、小学校低学年19項目、中学年20項目、高学年22項目、中学校で22項目を定めている。従前から道徳の時間における指導項目は設けられていたが、小学校低学年において、「郷土の文化や生活に愛着をもつ」とある基準に、「我が国や」が冒頭に付け加えられてた。また、「道徳の時間」が教科に格上げされたことにともない、検定教科書が使用されるようになった。また教科化により、指導要領の参考様式に評価欄が設けられ、評価するしなければならなくなった。
戦前は道徳の教科として、「修身」が行われていたが、その評価基準のより所として、「教育勅語」が準拠して道徳教育を進めるように、1891年に文部省令が通達され、修身科教育ー国定の修身基準ー国定の修身教育により三位一体となされた。すなわち、天皇と国体と臣民は、唯一ものであるなされ。国の方針は天皇の方針であり、不可侵なもので絶対服従をであった。道徳の時間の道徳教科は、国の基準による評価がなされることにより、戦前の三位一体となりかねない恐れがある。
十分に戦前の戦争に対しての、反省がなされないばかりか、歴史修正主義が勢力を伸ばしているなか、同じ過ちを侵しかねない。日本が再び帝国主義的な侵略戦争はする事はないだろう。しかし、SDGsのとしての市民運動に対して、成長戦略の国の方針に沿わないものだとして、SDGsの個別の取り組みに対して積極的な考えを、国定の道徳基準に合致しないとなされてしまうこちもあり得るおそれがでてくる。
それにより、我が国や郷土の文化や生活を愛することを評価することにより、各個人が権力や組織や既存のシステムに疑問を持ち、それに自発的に対抗自由な意志を持つことを是としない集団を作り出してしまわないように、道徳を評価することに十分に留意を払って行わなければならないものです。
しかもこの問題は、道徳教科だけの問題におさまらない。私は現職の教師時代は美術の教師だったが、よくデザインの指導にポスターを制作させた。ある時は防火ポスターなど限定してテーマを決めて指導する事もあったが。その多くはポスターを制作させるのに、その題材ととなるテーマを自由に自分で考え見つけださせて指導していた。現在中学校の理科では、原子力をエネルギー資源と位置づけその有効な活用が大切だとしている。そうなると、デザインでのポスター制作で、生徒が反原発のポスターを制作したいと言ったとき、教科道徳と理科での指導との間に軋轢が生じてくる。同じようなに公害問題やエネルギー問題をテーマにする生徒がいたが、当時の私はすべて生徒の自主性を尊重してさらにそれについて深く考えさせて指導していた。しかし、現在はだんだんそのような指導をするには工夫と留意をしなくてはならないだろう。時によっては生徒が自ら選んだテーマを考え直させなくてはならなくなる場合もでてくるだろう。
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SDGsと市民運動

日本における市民運動

SDGsの理念を実現するには、政府の行動に頼るだけではできない。政府は企業などのロビー活動に屈して、結局はポーズだけを見せかけはしても、積極的に理想への実現への取り組みは消極的にならざるおえないだろう。
それを打破する力は、市民の声と行動が大きな転換の切っ掛けとなるだろう。
現に、アラブの春などを見ても、市民の行動する力は大きな転換になった。ただ、それを持続さし発展させるだけの、認識が市民にあるかで転換が完全に実現できるかできないかにかかっている。
世界各国で市民権や自由生活を脅かすような政府や政権の行いに対して、市民は敏感であらなければならない。それは、アメリカの人種差別や香港のような人権や市民権などを脅かすことに対して、抗っての大きな市民運動が起きるのも、市民が常に感じ意識をし、それらに対して自覚が高まっているからだろう。

しかし、なぜか日本ではそのようなことには盛り上がりに欠けるところがある。
戦後の歴史をみても、学生運動はあったが、それも一部の人の行動で、一般市民まで広がっていかなかった。
一つあげるなら、ベトナム戦争反対のベ平連運動などがその一つつぐらいです。しかし、反戦運動も当初は東南アジアの共産化に対してベトナム戦争を正統視され、反対運動は盛り上がっていなかった。その転機はアメリカ発のベトナムでの米軍・米軍兵や傭兵の蛮行の実態が写真報道され。それが日本に伝わってからです。
国内では、政治的な問題により、市民権が脅かされる事に対しての運動はほとんど盛り上がらない。
しかし、市民運動として広く盛り上がるのは、公害問題に対しての市民の運動だろう。水俣病や大気汚染や水質や土壌汚染問題での市民の取り組みは一定の成果をあげている。
SDGsは、人権や生前環境に対する問題への解決を探る取り組みなので、17のそれぞれの課題に対して市民レベルでの運動をしていくことにより、人類の持続可能な発展と地球の保全が保たれるだろう。
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トランプ米大統領の核実験賞賛

トランプ米大統領は16日、米西部ニューメキシコ州アラモゴード近郊のトリニティ施設で人類史上初の核実験を行ってから75年を迎えたのに合わせて、「この実験を「素晴らしい偉業だ」との賞賛する声明を発表した。
これにたいして、日本の被爆者などは非難し声明の取り消すように抗議した。
しかし、日本の最高指導者である安部首相はトランプのこの声明に対して、沈黙を貫いている。
本来なら、唯一の核被爆国として、核実験を讃えるような声明にたいして、毅然と抗議するのがの責務でないだろうか。
もっとも、政府はアメリカの核の傘の下にあり、「核兵器禁止条約」この条約に背を向けているので沈黙しているのはうなずけなくもない。禁止条約は50カ国が批准すると発行するが、まだ40カ国しか批准していない。あと10カ国批准するには、唯一の核被爆国である日本が、トランプ大統領の声明に対して、抗議し条約の批准をすることは、核廃絶への道をリードする道を選べないのだろうか。
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SDGsの理念を実現する

SDGsの理念を実現するには、市民社会的な成熟が待たれるだろう。
市民という定義には、古代都市国家での民の国家から自律した民の市民という考えと、近代になり倫理観と規範による公共の福祉を重視する市民という考えと、放埒・放溢な利益に走るブルジョアの市民という考えなどがある。マルクスはそこに階級闘争という概念をつくりだし、有産階級の対立軸に無産階級の市民権を見いだした。

そして、新しい意味での市民社会の意味が生まれてきている、そしてそれらが、七代先まで見通す Sustainable Development Goals を、実現することになる。それが、持続可能な開発目標による成長となる。それには、自律した市民と、七代先を見据えた公共の福祉しを見据え、倫理観と規範意識を持ち合わせていなければならない。
現代のような、欲望の株主資本主義による新自由主義の市場原理至上主義と政治機関や権力とがグローバルに結びついたものに、対抗するだけのいままでの公共性を見直した市民を必要とする。そこには、物質文明の金銭と価値のある品物。財物至上主義に抗い、いままでとは別の質的豊かさを求める意識を高めていく必要があるだろう。
そこには、ドイツの哲学者ユルゲン・ハーバーマスが言うように、自由な意思にもとづく非国家的・非経済的な結合関係にもとづいた市民社会の運動が必要になってくる。

そして、高校生であるグレタ・トゥーンベリさんが、一人で行動を起こした地球温暖化対策を訴えるストライキに、世界中の多くの若者が共鳴しているのも、そのような一つの大きな流れの一つです。このような動きを守り発展させ重要視していかないといけない。

現に、コロナ禍で世界の多くの工業地域での生産が停止したことにより、世界各地の自然環境が改善され元に戻っていることが実証されている。工業生産の見直しの大切さを、この事実を私たちは考えていかなければならないことを教えてくれている。
SDGsが取り上げている解決すべき問題は、環境・地球温暖化問題やエネルギー問題や資源問題だけではない。それ以上に重要な問題への取り組みを求めている。それ以上に、人権や差別や貧困・飢餓や、ジェンンダーや少数者への問題。ほかにも教育格差など実に多様ことを問題解決すべきとしている。
これを解決するのは用意ではなが、多文化の相互尊重と受容ににより、お互いに自由に発言ができ、誰もがお互いに情報を自由に入手でき、お互いが同等の立場で話し合う前提の下での、意見交換をして問題を解決する。これは確かに現状では実現は不可能に近く容易ではないが、このプロセスを織り込んでいくことが大切です。
そのためには、自国ファーストとか、貿易戦争などと言っていないで、多文化・多様性を尊重していかないといけない。
コロナ禍のあと、SDGsの理念を実現するために、どのように社会を転換ではなく変換していくのかそれにかかっている。もとに戻るのではサピエンスは衰退と自滅の道を進むだろう。
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自動機械とAI

自動機械がどんどん進化し便利になったら。

たとえば、車を運転するのには、運転に対して専念義務がある。完全自動運転自動車になった場合、その車に乗車してを使う人には安全に走行・運行されているかを監督する専念義務はあるだろうか。
自動車に限らずすべてのものは、だんだんと便利になってきている。自動車などは完全に人が運転しなくてもよくなるかもしれない。しかし、本当の完全自動運転自動車の実現は、それを運行するシステムやハード面でのインフラなどは、津々浦々まで設置し整備しなければならないので、それまでにはかなりの時間がかかるだろう。
そうなれば、自動運転自動車に搭載する人工知能は、周辺からの情報を得てそれを処理しながら運行されるのではなく、自動車自身が運転をどのようにするか判断する、自律型学習型人工知能の機能を持ったAIの搭載となってくるだろう。しかしこちらもその開発にはかなりの時間がかかるだろう。

また、AIに自律機能や学習機能のアルゴリズムを組み込むことは、倫理的に何処まで許されるだろうか。自律型だから自動車自身が独自に判断して運行をするので、択一のトロッコ問題ではないが、利用者の要望と食い違った場合はどうなるのだろう。
さらに、感情サブルーチンなど、機械と違う類似の機能が実現開発されたとしても可能としても、それをAIに組み込むことは、道義的に正しいだろうか。
召使いロボットが開発され、それに感情サブルーチンを組み込むとどうなるだろうか。召使いロボットが感情サブルーチンにより、最近、指示命令が多いので少々疲れているので、今日は休ませてもらうと勝手に判断して、御主人さまに言ったらおもしろいと思う。
そのようなことにならないために、仕事に対する遵守規範のアルゴリズムの方を優先させるべきだろう。しかし、倫理や道徳や修身などのアルゴリズムが開発されそのサブルーチンを、人工知能に組み込むことは許されるだろうか。逆にそのようなサブルーチンが普及してしまうと、それを組み込まないことは許されるだろうか。

もっとも、感情サブルーチンなどは、SFの中の話だが、それを仮想して考えてみるのも面白いだろう。
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コロナ禍ごの課題

社会の高齢化による生産性の低下に加え、今までの成長ありきの工業生産最優先により、環境破壊がすすみ、地球規模のグローバルな温暖化による、気候変動などにより、生態系の変化と激甚自然災害が毎年一年を通じて起きるようになってきている。また、水 廃棄物 資源 CO2 エネルギー 有害物質などの問題に直視しないといけなくなってきている。それは科学者などの調査で数値として実証されてきている。しかし、世界各国の政府や富裕な産業経済者は、まだ時間があると言い訳し、それに対して本格的に真剣に取り組もうとしていない。
それらの人に対し私は絶望的なほどの暗さを感じる。自分たちの目先のことだけを見て、官僚や政治家にロビー活動をするのをみると、自分だけが利益を得ようとする利権目的は、我利我利亡者の思いがまかり通るようでは、未来は感じられない。

さらに、いまのCOVID-19による産業活動の落ち込みだけでなく、産業革命以降発展させた工業産業活動により、自然が破壊され自然動物と人間の棲み分けが壊され、人が動物の由来のウイルスに感染する機会が増え、ウイルス禍が頻繁に起きる危険性が増している。そのようななか、この宇宙船地球号をどのよう7世代後の子孫に引き継ぐことができるだろうか。
このような状況なのに、今までも高度経済成長期の夢を追い求めて、金融緩和による経済政策最優先をづづけることはよいのだろうか。

しかし、世界では新しい動きが起きている、投資の世界では環境・社会・ガバナンスのESG投資が広がり。企業の環境への配慮と企業の社会的貢献度と企業の透明性の統治力を査定し、その評価により投資をする動きがあり。
また、世界的にもSDGsの取り組みがされ、世界各国の政府も後押ししている。SDGsとは「Sustainable Development Goals(持続可能な開発目標)」の略で17の目標がかかげられている。
目標1 あらゆる場所のあらゆる形態の貧困を終わらせる
目標2 飢餓を終わらせ、食料安全保障及び栄養改善を実現し、持続可能な農業を促進する
目標3 あらゆる年齢のすべての人々の健康的な生活を確保し、福祉を促進する
目標4 すべての人々への、包摂的かつ公正な質の高い教育を提供し、生涯学習の機会を促進する
目標5 ジェンダー平等を達成し、すべての女性及び女児の能力強化を行う
目標6 すべての人々の水と衛生の利用可能性と持続可能な管理を確保する
目標7 すべての人々の、安価かつ信頼できる持続可能な近代的エネルギーへのアクセスを確保する
目標8 包摂的かつ持続可能な経済成長及びすべての人々の完全かつ生産的な雇用と働きがいのある人間らしい雇用(ディーセント・ワーク)を促進する
目標9 強靱(レジリエント)なインフラ構築、包摂的かつ持続可能な産業化の促進及びイノベーションの推進を図る
目標10 各国内及び各国間の不平等を是正する
目標11 包摂的で安全かつ強靱(レジリエント)で持続可能な都市及び人間居住を実現する
目標12 持続可能な生産消費形態を確保する
目標13 気候変動及びその影響を軽減するための緊急対策を講じる*
目標14 持続可能な開発のために海洋・海洋資源を保全し、持続可能な形で利用する
目標15 陸域生態系の保護、回復、持続可能な利用の推進、持続可能な森林の経営、砂漠化への対処、ならびに土地の劣化の阻する
目標16 持続可能な開発のための平和で包摂的な社会を促進し、すべての人々に司法へのアクセスを提供し、あらゆるレベルにおいて効果的で説明責任のある包摂的な制度を構築する
目標17 持続可能な開発のための実施手段を強化し、グローバル・パートナーシップを活性化する

しかし、政府や企業などの中には、見せかけだけで取り繕っているところもあるので、それらに騙されずに、末端の市民や若い人たちは、SDGsの取り組みを注視し監視していかないといけない。
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スウィフトは「奴婢訓」

スウィフトは「奴婢の心得」で、執事や召使いも一人の人間で、主人の依頼に対して絶対服従であるのあいかがと疑問を呈している。

召使いが、主人から叱られた時には「人前で叱られた場合(奥様、旦那様には恐縮ながら、人前で召使いを叱るのは行儀のよいこととは申せませぬ)、親切なお客があやまてくれることがある。そのときは自己弁護の資格を与えられたわけで、その後は、叱られた時はいつも主人の方が間違っているのだときめてよろしい。ことの顛末を話して聞かされば朋輩が有利な解釈をしてくれることは確実だから、その考え方の正しいことが一層確かめられるわけ。だから、前にもいったように、叱られた時はいつも、こっちが被害者だというような仏頂面をしてみるに限る」と述べている。
そこで、スウィフトは召使いに非があっても、決して人前で叱責するのは仁義にかなったものでなくしてはならないとことわりながら、主人の召使いに対する叱責にたいして召使のとるべき態度というのが面白い。
このあと、スウィフトは使用人が仕事のうえで必要以上な不適切を行いを、指摘し詰ったときの対応として、比論理てき不合理な言い訳の仕方を紹介している。これはまるで滑稽な言い訳でまるで、落語の世界のようだ。

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奴婢の心得

AI技術が進み、いままでの工業分野などでの、ロボット技術の導入だけでなく、事務部門の会計処理などの分野では広くつかわれ、在庫管理から業績予測などの分析にもつかわれている。さらに社員の勤務などのスケジュール管理にも広くりようされている。そして、最近は社長などのスケジュールを管理する秘書ソフトまであるらしい。
人間の行動はますますAIに管理されるのだろうか。
しかし、AIは私情をはさまず坦々としなければならないことこなすだけです。

秘書機能をもった、AIに人間性や感情を持たせるとどうなるだろうか。

風刺文学の「ガリバー旅行記」で知られるジョナサン・スウィフトの作品に『奴婢訓』(岩波文庫)というのがある。「奴婢」とは、奴は男子,婢は女子の奴隷のことだが、ここでは召使いなど使用人のことで、使用人の心得ということになる。この本のはじめにの章では、「奴婢一般に関する総則」の冒頭は、次のようにはじまる。
「御主人の呼んだ当人がその場にいない時は誰も返事などせぬこと。お代わりを勤めたりしていてはきりがない。呼ばれた当人が呼ばれた時に来ればそれで十分と御主人自身認めている。
あやまちをしたら、仏頂面で横柄にかまえ、自分の方こそ被害者だとういう態度を見せてやる。怒っている主人の方から、直に、折れて来る」
汎用な秘書AIなら何でもするだろうか、一つの機能しかこなさないものなら、AIソフトが持っていない機能を要求しても、仕事をしないだろう。しかし、人間の秘書ならスウィフトの言うように、主人の要求無視するだろうか。また、AIソフトのバグによる機能不全に陥ったときは、自己診断ソフトが組み込まれていなければ、間違ったまま仕事つづけるだろう。

また、スウィフトは次のようにもいっている。
「仲間の者に不埒な所業があるのを知っていても御主人には黙っていること、おしゃべりと思われてはいけないから。但し、例外が一つだけある。それは、みんなから当然嫌われている御気に入りの朋輩の時で、この場合は、悪い事をみんなその当人にかずけておくのが賢明といわねばならぬ。」

AI秘書ソフトは、自分の処理は疑いはせず、他の事務処理には干渉しないので、一つのAIソフトのミスや不正には、何ら反応せず無視したり墜としまてり、密告したりしない。AI秘書はその主人にソフトのアルゴリズムに置いて盲目的に従順だといえる。

このスウィフトの「奴婢の心得」は、彼特有の風刺の下に述べられていて、召使いは御主人様に対して盲目的に従順である必要はない、召使も一人の人間であり個として人格権を守るべきだと、まだ個人の人権人格権などが議論されていない18世紀の初期頃に主張している。

雇用人や使用人には、その雇主や所属の組織や団体に隷属する義務を負っている、そのことを考えると大なり少なり人権が侵害される。しかし、サラリーマンが勤務時間に縛られてその間、自分の好きなことができないのは、契約にもとづいてなされるのでそれを人権侵害とはいわない。それと同様にスウィフトの言う奴婢は、召使頭、料理人、従僕、馭者、別当、家屋並びに土地管理人、玄関番、小間使、腰元、女中、乳搾り女、子供附きの女中、乳母、洗濯女、女中頭、家庭教師など多義にあたる。これらすべてに制限なしの人権をあたえたらどうなるか。当然その奴婢との主従関係はなりたたなくなる。スウィフトはあえてその関係を見直して問うている。

いま、AI技術が進化してきて今までの機会と人間との関係が変わろうとしている。それらに風刺の観点からその関係を見直し、今後さらに良好なか人間社会を考えていくのも一つの方法だと思う。
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ファナティズム

ファナティズムとは、18世紀の百科全書派によると、「盲目的で情熱的な熱意のことである。迷信的な物の見方に端を発し、馬鹿馬鹿しく不正で残酷な振る舞いに及びながらも悔いないばかりか、一種の喜びと満足を感じるようになる」。とされる、狂信者のことだとされる。

このような狂信者は、いつの時代、何処にでもいるものだで、東京の大久保や大阪の鶴橋などの、街かどで見かけるヘイトスピーチなどもその一つであり、これは教条主義的に物事を判断して、スピーチによって攻撃相手に憎しみを焚きつけるものです。

現代でもこのようなことが、民主主義が定着した国でも少数の民衆の間ではあり、よく見られるがそれが広がらないことと、政治の世界ではそのような考えの持ち主は、いつまでも少数の指示しか得られなかった。
しかし最近の国際社会をみていると、政治の世界やそれ以外の世界でも、このファナティズムを煽動するような人を見かけ、政権の中枢に座ることが起き、国際政治や国内政治に於いても見受けられる。しかもそれが一国を代表する立場にある人が、率先して行っていることも懸念される。

国際政治のばでは、外交を重視して行なわれるべきものであって、けっしてファナティックになてはいけない。国民への向けてのそれは民衆のに憎悪を煽るもので、民衆を扇動することにより非常に危険です。国の政治家によるファナティックなヘイトスピーチにより、煽られた民衆はその感情を制御できなくなり、国はそれに引きずり回されることは、歴史を振りかえれば目に見えている。

盲目的に追随することは、そこには意義も多様性や多義性を認めず、矛盾があることを許さなくなる。これは、反知性主義で反教養派で専門知をいらないものとすることで、民主主義の敵とも言えるものです。しかし、民主主義は多様な意見を受け入れそのなかで、整合性を見つけ出そうと努力することによって生まれものだが。
ファナティストは、それを混乱とみて、決められないものとして否定しようとするもので決してよいものではない。


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朝食と粥

ここ半年前ごろから、朝食は粥にしている。粥といってもチャンと米から作るのではなく、夕飯で残ったご飯から作っているだけなのでエラそうにいえない。

水を入れ温めた行平に、電子レンジで温めたご飯をいれ、そこに、梅干し1/4ほどをいれ火にかけ、粥にするだけです。
そこで、お粥だけで箸で食べると、噛まずにサラサラと流し込むように食べ、あまり噛まないようになるので、二つの工夫をして食べる。
まずは、木製の中ぶりの匙を使うこと。それと、ちりめん雑魚を少しいれたり、高菜の古漬けの刻んだものをいれてたり、刻み干し若芽を入れ得たりして、自然とよく噛むようにしている。一番いいのは、干しちりめん雑魚で生干しよりよく干した方が、食べるときよく噛むようになる。
また、お粥は食べる直前に炒りゴマを擂り入れる。
朝食はそれと、自家製の糠漬けと、夕食の残りもの。それか納豆半パックで、こちらは食べる15分ほど前から冷蔵庫から出しておく。なぜ常温にしておくかというと、冷蔵庫から出したばかりだと納豆菌が眠っているので、納豆菌を目覚めさるため食べるしばらく前に常温に戻しておくためです。

曹洞宗の修行僧の食事を見ると、非常に質素で次のようになている。「朝食(小食) お粥・ゴマ塩・漬物」べつだんに、修行のために粥にしているわけではないです。

修行僧の食事風に書くと「お粥、梅干し、ゴマ、漬物、おかず1~2品」となり、おかずが特段ない時は、納豆に卵を入れたり、お粥に卵を溶いて玉子粥にしたりする。
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在宅勤務と地方移住

COVID-19禍により、テレワークや在宅勤務を取り入れる会社が増えてきている。それにともない、通勤圏外に住むことを考える人がでてきていと言う。つまり、都心の会社に勤務しているが、住んでいるところは郊外どころか、通常通勤できない遠く離れた所に住むみ、そこでテレワークでの在宅勤務をし、会議などはオンラインのリモートでの遠隔会議ですませる。

つまり会社に通勤できる地域に住むのではなく、地方に移住するのである。しかし、単に自然環境のよいところに住みたいだけでなく、これには少々問題がある。地方の都市部ならそれほど問題はないだろうが。しかし自然環境がよいからと、農村部への移住となると、乗り越えなければならない課題がある。
特に農村では水利権や、また村祭りなどの共同体としての生活です。その活動にどのように関わるか。水利権では生活用水と農業用水とでは別の利権組合などがある。つまり世間というものがる。都会では地域の社会がるが、それは個々に独立した集合体としての社会だが、農村などの田舎では世間があり、その中で生活をしなくてはならない。その中に溶け込める人ならよいが、そうでない人は田舎への移住は考えない方がいいだろう。
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ウポポイが開館

アイヌの文化復興を担う国立施設「民族共生象徴空間 ウポポイ」が白老町に11日に開館式典がおこなわれた。
この施設は、主催者のあいさつで、菅菅義偉氏が「ウポポイは貴重なアイヌ文化を復興、発展させるとともに、我が国が多様で豊かな文化の社会をつくるための拠点。政府としてもPR、魅力向上に努めたい」などと語ったように、アイヌ文化を守り伝えられるようになるように期待する。去年4月19日にアイヌ民族を先住民としてみとめる法律が可決成立しているので、さらにアイヌ民族と自立のために、この施設は役だって欲しい。
江戸時代から北前船など、蝦夷と本州以南との交易はあった。特に幕末期ごろから盛んになり、明治政府は蝦夷地開墾に積極的に力を入れた。それにより、蝦夷地に和人が移住し、蝦夷地の先住民とのいざこざが生まれてきた。
本土の和人が北の蝦夷地である北海道の入植するようになり、今までに北海道にはなかった、細菌が持ち込まれ免疫のない人がどれだけ感染し、死んだ人も多くいただろう。また、和人である明治政府はアイヌの同化政策を進めきたので、アイヌの言語を流暢にこなせる人がいなくなっている。また、ひとくくりにアイヌ民族といっても、その地域その地域の部族ごとに、言葉も文化にも差異があることを忘れてはならない。

また、今まで、大地は、川は、森は、魚や獣などはカムイ(神)のものとされ、人の所有物ではなかった。北海道に入植した和人は、本土のような私有物の概念がないことをよいことに、この土地を所有する人物がいないので、勝手に自分の物だと所有権を宣言して、アイヌ部族から昔から伝えられてきた土地・カムイから取り上げていった。土地を奪われたアイヌはその土地を追われ、保護地区などに押し込まれた。それにより無慈悲な待遇を余儀なくされ差別されて今にいたっている負の面もふくめて、それらのことも含めて、広くアイヌ民族の立場に立った、研究・啓発・展示・活動ができるように期待したい。

また、この館は単なる観光施設のようなものになるのではなく、今の多くの北海道に住む道民は、そうした本土からわたってきた入植者の子孫です、そのことをウポポイ館は啓発し学べるような施設になることを願う。
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都知事の朝鮮人虐殺への追悼

9月1日は関東大震災が発生した日です。それに伴い、朝鮮人虐殺が起こった日でもあります。
毎年、東京都立横網町公園に建立されている朝鮮人犠牲者追悼碑前で関東大震災朝鮮人犠牲者追悼式典が行われています。
小池知事は、虐殺犠牲者への追悼辞文を「全ての犠牲者に哀悼の意を表している。個別の形での追悼文送付は控える」として、毎年送っていない。
今年は、コロナ禍でか、東京都が公園の利用を拒否しているらしいと聞いた。事実は確認していないが、今までの知事の言動から見て、その可能性は高いといえる。

小池知事が追悼文を送る必要がないとする理由もおかしい。「全ての犠牲者に哀悼の意を表している」としているが、これは関東大震災への犠牲者にたいしてです。朝鮮人虐殺暴動の犠牲者とは全く別のもののはず。

震災直後に「朝鮮人が井戸に毒薬を投げ入れた」「全ての犠牲者に哀悼の意を表している」などの流言飛語により、それを信じた群衆により、多数の朝鮮人らが虐殺された事件です。
知事からの追悼文は、市民とともに事件を振り返り、二度と惨劇を起こさないよう誓う意味があり、非常重要なものです。
阪神淡路大震災の時にも、大きな被害が出た神戸市の長田区などでは、「朝鮮人が略奪してる、強姦をしてる」などの根拠のないデマが流れました。そのことを考えると、知事の他民族への虐殺追悼メッセージは非常に重要なものです。

また、今年は、コロナ禍により人々との連帯が必要なときです。追悼式をさせない、追悼文を送らないは、それを分断するようなものです。
いま、外出自粛禁止の不条理な状況だからこそ、都知事の使命として、ヘイトへの憎悪をあらわし、不幸な歴史を繰り返さぬ決意を示すことが、行政トップである知事の役割です。
私は東京都民ではないが、日本人として、都知事は是非とも追悼文を送り、同胞として連帯のメッセージを表すべきです。

9月1日まで、1か月半の日があるので、十分に熟慮して欲しいと思う。
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先住民の民話

アメリカ先住民の言葉の、「大事なことを決めるには、七世代先のことを考えて」について、先日7月3日に、このブログに書いた。
そのほかにも、同じような意味をもつ、アメリカ先住民の言葉に、「現在の環境は、未来の子孫からの預かりも」イロコ族という教えもある。
日本のアイヌの昔話に、「プクサの魂」というのがある。このはなしは、2011年11月10日にこのブログに紹介した。

「プクサの魂」の話は、ある長者の妻が、プクサ(行者ニンニク)が自生しているところから、根こそぎ刈って家に持って帰り、その人が病気になってしまう話しだが、狩猟採取民族などに、似たような物語がある。
いまの時点のことだけでなく、後々のことを考えないといけないと教えくれる。


預かりものは、祖先からではなく、未来の子孫からというところに重い意義がある。この土地は、祖先から受け継いだものだから、手放せない御祖先様に申し訳ない。相ではなく子ではなく子孫末流です。
現代は、時代の変化も早くまた、その流れも多様です。いつまでも同じようなことに留まっていては、時流に置いていかれてしますのも確かです。
だからこそ、先のことを考えることが重要になってくる。
しかし、そればかりを追いかけていると、見るべきものを見えず。本来持っている感性や知恵や知識を忘れてしまう。
これもアメリカの先住民の言葉に、
「どのような動物も、あなたよりはるかに豊富な知識をもっている」ネズバース族のというのある。
コロナ禍で奈良公園で見かける鹿の数が減っているという。歓呼客が訪れ与える鹿煎餅が、貰えなくなり公園でなく山野にいき本来鹿が食べている草木を食べているとことが調査でわかったそうだ。また、鹿煎餅などより消化が悪いので公園などで休み反芻しいる鹿も今までより多くいるという。
私たちが、山野に出かけ食べられる野草と食べられない野草を区別するには、それなりの知識がなければ区別できない。しかし、鹿は教えられなくても野草を見分けれれのです。ほかの野山の動物たちも、街の鳥たちも、テレビのニュースを見ないが、嵐がくるしばらく前から、姿を見せずどこかに隠れてしまっている。

最後の、私たち人類の歴史ともいえる言葉だ。
「人間は、粗末にした動物から、懲罰として病気をもたらせられ、その動物から、その治療法も教示された」クリー族
私たちホモサピエンスに限らず、動物はウイルスと疫病との戦いの歴史だという歴史学者、社会学者は多い。21世紀になってから、サーズやマーズなどのウイルスも、野生動物由来のものだと言われている。このCOVID19もコウモリ由来だとも言う。
われわれ人間が人口が増え、今まで進出してこなかった地まで、進出し開墾して野生の動物との接触が増えて、野生動物が持っているウイルスとの接触の危険性がましてるといわれている。それを考えると、COVID19とのつき合いかたも発生の由来である動物にそのヒントがあるかもしれない。

ここに出典した、アメリカ先住民族のことばは、月尾嘉男「先住民族の叡智」遊行社刊行より
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生き物による神経細胞と脳の大きさの違い

ヤリイカの神経細胞は、大きさが太さが1ミリほどで、長さが4から8センチあるという、人の神経細胞の太さは0,01ミリという。だからといって人よりヤリイカの方が高等かというとそうではない。
脳の大きさもそうで、脳が大きいからといって、動物の脳の大きさで、知能が発達してるとは言えない。問題は密度の方にあるようです。

コンピュータの取り外し可能な記憶メディアである。ICカードははじめは名刺ほどの大きさで、容量は数キロバイトだった。それが半分以下の大きさになり、容量は数メガバイトになった。さらに切手ほどの大きさのSDカードになり、数ギガバイトになている。今のmSDカードはテラバイトに閉まりそうだ。また、コンピュータの中央演算装置も、どんどん小型化している。渡し始めて使ったパソコンは、ジュラルミンケースほどの大きさだったが、今ではそれとそれ以上の能力と性能を持った、スマートフォンは新書版よりも小さく薄い。
デカいから優秀なのではない、デカい物はロスも大きい。先に述べた、ジュラルミンケース大のパソコンの消費電力ろ、いまのスマートフォンの消費電力を比べると、遙かにスマフォの方が少ない。また、パソコンの筐体は熱を持ち熱くなっていたが、スマホはそれほど熱くならない。

また、初期のコンピュータは真空管を使いそれぞれの真空管を繋ぐのは絶縁体で被膜したコードで、それこそヤリイカの神経細胞ほどの太さぐらいあったのだろう。それが、現在はプリント基盤で一つ一つを繋ぐのは、人間の神経細胞の細さより細いそうです。

また、それぞれの脳と神経細胞や経路は、その動物の生存に適したように発達している。
鷹の目は、上空から地上のネズミを見つけ狩りをする。地上の草食動物は、肉食獣から驚異から身をまもるための、自分の目に入った状況を一瞬に把握できるという。
私たち、ホモサピエンスは直立二足歩行をすることにより、他の動物にない知性をたかめたが、そのかわり以前以ていた感性や間隔を衰退させてしまっているかもしれない。
しかし、一度聞いたことは忘れない、今までの時間の流れを記憶している、瞬時の見た様子を記憶する、瞬時に違いを見分けられるなどなど、まれに特異な才能を持った人がいるが、それらの人は、私たちの祖先の能力を持っているのだろうか。
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■竹林乃方丈庵の主から■

・いつも拙文を読んでいただきありがとうござます。
・見聞きしたことを独断と偏見で、気ままに綴ったものです。
・自分のために無責任に書き留めたものですから、読み終わったら捨て下さい。

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記事へのコメント
  • 臨時国会の開催はいつか
    風と雲 (08/04)
    一体今の日本はどうなってしまったのだろうかと思う。アベ内閣も与党も憲法に違反することを完全に無視して悪びれもせず堂々と実行してきた。、政府高官も最高裁も報道機関
  • 難病と尊厳死
    竹林泉水 (07/29)
    コメントありがとうございます。

    自ら生きる権利、自ら死ぬ権利があるのはよくわかります。
    それにはどちらも人・個人としての尊厳が保たれている必要がある考えます。
  • 難病と尊厳死
    風と雲 (07/28)
    意識して自ら命を絶つことができるのは人間だけだと思います。人には生きる権利と自由があるように、自らの命を絶つ権利も自由もあって然るべきではないでしょうか。このA
  • 不自由な国、日本
    アジシオ次郎 (07/01)
     自分よりも周りを優先する集団主義的な考えが同調圧力などがまかり通る社会なことについて前に
    >日本的なこの価値観は、海外から見たら奇異の目でしか見られないでしょ
  • 不自由な国、日本
    竹林泉水 (06/29)
    日本語に「世間」と言葉があります。「世間体が悪い」「世間がうるさい」「世間を渡る」「世間に顔向けできない」「世間の目を気にする」「渡る世間に鬼はいない」などとつ
  • 不自由な国、日本
    アジシオ次郎 (06/27)
     おはようございます。

     日本はやはり集団主義が根強い社会であり、いわゆる「ムラ」社会的価値感が強い為に変に「和」を重んじる傾向の上に上の言うことは絶対だという
  • 人種差別抗議行動への共鳴が日本で起きないのは
    竹林泉水 (06/26)
    なんで日本人は欧米人に対してコンプレックスを持っているのだろうか。明治政府は今までの幕藩体制をぶっ壊し廃藩置県をし、国内の不平不満のエネルギーを外に敵を作ること
  • 人種差別抗議行動への共鳴が日本で起きないのは
    アジシオ次郎 (06/25)
     こんにちは。

     日本人は長年欧米コンプレックスを抱いたせいで白人に対して好意的に見る一方でアジア人や黒人を平気で見下すような傾向が強いけど、自分たちが置かれて
  • 長期政権
    アジシオ次郎 (06/24)
     おはようございます。

     長期政権がもたらすもの、それは腐敗と閉塞感以外の何物でもないが、一人の人間が十何年、何十年と居座ってては健全さなど皆無だし、変化を知ら
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